الأخوين إخوة. وذكره الجصّاص في أحكام القرآن (١) (٢ / ٩٩).

وأخرج ابن جرير في تفسيره (٢) (٤ / ١٨٩) وعبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله تعالى : (فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ). قال : اضرّوا بالأُمّ ، ولا يرثون ولا يحجبها الأخ الواحد من الثلث ويحجبها ما فوق ذلك. الدرّ المنثور (٣) (٢ / ١٢٦).

وذكر الجصّاص في أحكام القرآن (٤) (٢ / ٩٨) قول الصحابة بحجب الأخوين الأُمّ عن الثلث كالإخوة فقال : والحجّة : أنّ اسم الأخوة قد يقع على الاثنين كما قال تعالى : (إِنْ تَتُوبا إِلَى اللهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما) وهما قلبان. وقال تعالى (وَهَلْ أَتاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ) (٥). ثم قال تعالى : (خَصْمانِ بَغى بَعْضُنا عَلى بَعْضٍ) (٦). فأطلق لفظ الجمع على اثنين. وقال تعالى : (وَإِنْ كانُوا إِخْوَةً رِجالاً وَنِساءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ) (٧) فلو كان أخاً وأُختاً كان حكم الآية جارياً فيهما ... إلخ (٨)

وقال مالك في الموطّأ (٩) (١ / ٣٣١) : فإن كان له إخوة فلأُمّه السدس فمضت السنّة أنّ الإخوة اثنان فصاعداً.

وفي عمدة السالك وشرحه فيض المالك (١٠) (٢ / ١٢٢) : فإن كان معها ـ أي

__________________

(١) أحكام القرآن : ٢ / ٨٢.

(٢) جامع البيان : مج ٣ / ج ٤ / ٢٨٠.

(٣) الدرّ المنثور : ٢ / ٤٤٧.

(٤) أحكام القرآن : ٢ / ٨١.

(٥) سورة ص : ٢١ ، ٢٢.

(٦) سورة ص : ٢١ ، ٢٢.

(٧) النساء : ١٧٦.

(٨) بقيّة كلامه لا تخلو عن فوائد. فراجع الجصّاص أحد أئمّة الحنفية. (المؤلف)

(٩) موطّأ مالك : ٢ / ٥٠٧.

(١٠) عمدة السالك : ص ١٤٥ ، فيض الإله المالك : ٢ / ١٢٨.