ولا يخفى أنّ هذا يقتضي أنْ يكون في قلب محمّد بن يحيى (١) من أحمد بن أبي عبدالله ، فليتأمّل.

[ ٣٣٤ ] أحمد بن محمّد بن داود :

يكنّى أبا الحسن ، يروي عن أبيه محمّد بن أحمد بن داود (٢)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الضعيفة أو للإخراج عن قم ، وإلّا فهو روى أخباراً كثيرة في الأئمّة الاثني عشر منها هذا الخبر ، مع أنّه يظهر منهم اعتمادهم على أخباره حال الاستقامة كما ذكره الصفّار ( بل لو لم لكن لهم إلا الأخبار الّتي رووها عن كتب المشايخ وكانت الكتب موجودة عندهم فلا يضرّ أمثال ذلك ؛ ولذلك اعتمد على أخباره المشايخ الثلاثة وغيرهم ) (٣).

ويمكن أنْ يكون المراد تحيّر الناس في أمره باعتبار إخراج أحمد إيّاه. الظاهر أنّهم كانوا يجتهدون ، فلو جعل هذا خطأ لابن (٤) عيسى كان أظهر ، لكن كان ورعاً وتلافي ما وقع منه (٥) ، انتهى.

تأمّل واحتمل أيضاً أنْ يكون المراد منها بهته وخرافته في آخر سنّه ، وقيل : معناه قيل الغيبة أو فوت العسكري ، وفيهما أيضاً تأمّل ظاهر.

ــــــــــــــــــ

١ ـ في « ت » و « ر » و « ض » والحجريّة زيادة : شيء ، وفي حاشية « ش » : شيء ظاهراً.

٢ ـ في « ع » : محمّد بن داود ، وفي « ش » : أحمد بن محمّد بن داود.

٣ ـ في « أ » و « م » والحجريّة بدل ما بين القوسين : إلى أنْ قال.

٤ ـ في « أ » و « م » والحجريّة : ابن.

٥ ـ روضة المتّقين ١٤ : ٤٢.