[ ٣٥٦ ] أحمد * بن محمّد بن عيسى :

ابن عبدالله بن سعد بن مالك بن الأحوص ـ بالحاء غير

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وجش ينقل عنه مكرّراً ويعتمد عليه ، منه ما مضى في أحمد بن عامر (١) ؛ وسيجيء في ابنه عبدالله بن أحمد أنّه أجازه (٢).

وبالجملة : لا شبهة في أنّه شيخ إجازته ، بل ومن أجلّائهم. ومضى في الفوائد أنّه يشير إلى الوثاقة ، فتأمّل.

( ١٧١ ) قوله * : أحمد بن محمّد بن عيسى.

محمّد أبوه ، وعيسى جدّه ، وعمران عمّه ، وكذا إدريس بن عبدالله ، وأولاد أعمامه : زكريّا بن آدم وزكريّا بن إدريس وآدم بن إسحاق وغيرهم ، وجوه أجلّة ، رواة الحديث ، مذكورون في الرجال.

وسيجيء في محمّد بن سنان وصف أخيه عبدالله بالأسدي (٣) ، ولعلّه مصحّف الأشعري ، فتأمّل.

وفي زكريّا بن آدم كُنّي أحمد بأبي علي (٤).

وما ذكره جش من أنّه وجههم وفقيههم (٥) ، لعلّه اكتفى بذلك عن التوثيق ؛ لدلالتها عليه كما مرّ الإشارة إليه في الفوائد ، ويحتمل كونه متأمّلاً فيه. وفي بعض المواضع ينقل عنه كلاماً وربما (٦) يظهر منه تكذيبه في

ــــــــــــــــــ

١ ـ رجال النجاشي : ١٠٠ / ٢٥٠. وقد تقدّم برقم : [ ٢٦٥ ] من المنهج.

٢ ـ عن الرجال النجاشي : ٢٢٩ / ٦٠٦.

٣ ـ عن رجال الكشّي : ٥٠٨ / ٩٨١.

٤ ـ انظر رجال الكشّي : ٥٩٦ / ١١١٥.

٥ ـ رجال النجاشي : ٨١ / ١٩٨. وفي « أ » و « ب » والحجريّة بدل وفقيههم : وثقتهم.

٦ ـ وربما ، لم ترد في « ب » والحجريّة.