«ب ـ فعل» ـ بفتحها ـ حيث لم يختلفا إلّا بالفتح والسكون ، وقد يحمل مثل ذلك على ما يناسبه ممّا يجمع كذلك ، فهذا يسمّي تداخلا في باب الجمع ، وذلك مثل : ان يحمل فرخ على طير وولد ، وزند على عود ، وانف على عضو ، ونحو ذلك ، وكل ذلك تكلّفات ركيكة مع الاستغناء.

(و) الغالب في ـ جمع الكثرة ـ فيه ان يكون على «فعول» ـ بضمّ الفاء ـ نحو : (فلوس).

(وباب) : الأجوف منه واويّا كان أو يائيّا ، نحو : (ثوب) ، وبيت ، الغالب فيه ان يجمع في ـ القلّة ـ (على) «افعال» نحو (اثواب) ، وابيات.

(وجاء) في ـ جمع الكثرة ـ من «فعل» ـ بالفتح والسكون ـ أوزان اخر ان اضطرّ إليها في شعر أو سجع جمع عليها ، وان لم يسمع على ما قال سيبويه ، وهي على ما ذكر ههنا خمسة ، وهي : «فعال» ـ بكسر الفاء ـ كما جاء(زناد) في جمع الزند ـ وهو العود الّذي يقدح به النّار ـ لكنّه انّما جاء(في غير باب) أجوف اليائي نحو : (سيل) ، على ما سيجيء ـ إنشاء الله تعالى ـ سواء كان صحيح العين كزناد ، أو أجوفا واويّا كحياض ، وثياب ، ـ في حوض ، وثوب ـ ، وتقلب الواو ـ ياء ـ لكسرة قبلها.

(و) «فعلان» ـ بكسر الفاء وسكون العين ـ كما جاء(رئلان) ـ في رئل ـ لولد النعامة ـ ، (و) «فعلان» ـ بالضمّ والسكون ـ وهو أكثر من «فعلان» ـ بالكسر ـ على ما قال سيبويه ، كما جاء(بطنان) ـ في البطن ـ للمطمئن في الأرض ، وفي بطن الريش ـ ، (و) «فعلة» ـ بكسر الفاء وفتح العين ـ كما جاء(غردة) في ـ الغرد ـ بفتح الغين المعجمة ـ لضرب من الكمأة ، على ما قال الفراء ، وزعم الكسائي انّه جمع الغرد ـ بالكسر ـ كقرد وقردة.

(و) «فعل» ـ بضمّتين ـ كما جاء(سقف) ـ في سقف البيت ـ على ما قال الأخفش حاكما بشذوذه ، وقال الفراء : انّه جمع سقيف ـ بفتح السين وكسر القاف وزيادة الياء ـ مثل : كثيب وكثب ، وجمع السقف سقوف ، ومثله : رهن ـ بضمّتين ـ