عند أبي عمرو في الرهن ، وقال الأخفش : انّه جمع الرّهان جمع الرّهن مثل : كتب وكتاب ، فهو جمع الجمع.

(و) «أفعلة» ـ في جمع القلّة ـ من «فعل» بالفتح والسكون ـ كما ورد(أنجدة) ـ في نجد ـ للمرتفع من الأرض ـ (شاذ) ، وحمله الجوهري : على انّه جمع ـ نجود ـ جمع نجد ، تشبيها لفعول ـ بضمّ الفاء ـ في هذا الجمع بفعول ـ بالفتح ـ ، فهو جمع الجمع ، لأن هذا الجمع مخصوص بما يكون قبل آخره مدّة ، كحمار واحمرة ، وعمود واعمدة ، ورغيف وارغفة.

(و) الغالب في «فعل» ـ بكسر الفاء وسكون العين ـ (نحو : حمل) ان يجمع في ـ القلّة ـ (على) «افعال» في الصحيح والأجوف وغيرهما ، وفي ـ الكثرة ـ على «فعول» نحو : (احمال ، وحمول) ، والحمل : ـ بكسر الحاء ـ ما يحمل على الظهر أو الرأس ، وـ بفتحها ـ ما كان في بطن أو شجر (١) ونحوه.

(وجاء) جمعه في ـ الكثرة ـ مجيئا أقلّ من «فعول» (على) نحو : (قداح) ـ بكسر القاف ـ في القدح ـ بكسرها ـ للسهم قبل ان يراش ويركب نصله ، ولقدح الميسر ، (و) ربّما جاء جمعه ـ في القلّة ـ على «افعل» نحو : (ارجل) في ـ الرّجل ـ ، (و) في ـ الكثرة ـ على «فعلان» أيضا ـ بكسر الفاء ـ نحو : (صنوان) في ـ الصنو ـ قال الجوهري : إذا خرج نخلتان أو ثلاث من أصل واحد فكل واحدة منها صنو ، والنون في الجمع يجري عليها الاعراب بالحركة.

(و) على «فعلان» ـ بالضم ـ كذئب ، و (ذؤبان) ، (و) «فعلة» ـ بكسر الفاء وفتح العين ـ نحو : (قردة) في ـ القرد ـ لما يقع على البعير.

(و) الغالب في «فعل» ـ بضمّ الفاء وسكون العين (نحو : قرء) ـ للحيض والطهر ـ ان يجمع (على) «أفعال» في ـ القلّة ـ في الأجوف وغيره ، و «فعول» في ـ الكثرة ـ

__________________

(١) وفي نسخة : أو على شجر.