السادس : التنويه بشأن المخاطب (١) نحو : إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن ابراهيم.

السابع : الترّديد : وهو تكرار اللفظ متعلقاً بغير ما تعلق به أولا نحو ، السخي : قريب من الله ، قريب ٌ من الناس ، قريب من الجنة والبخيل : بعيدٌ من الله ، بعيدٌ من الناس ، بعيدٌ من الجنة.

الثامن : التلذذ بذكره ، نحو قول مروان بن أبي حفصة.

التاسع : الارشاد إلى الطريقة المثلى ، كقوله تعالى : (أولى لك فأولى ثمّ أولى لك فأولى).

(٦) ومنها : الاعتراض لغرض يقصده المتكلم ، وهو أن يؤتى في اثناء الكلام ، أو بين كلامين متَّصلين في المعنى ، بجملة معترضة : أو أكثر ، لا محل لها من الاعراب (٢) وذلك لأغراض يرمي إليها البليغ غيرَ دَفع الإيهام.

أ ـ كالدعاء : نحو : إني «حفظك الله» مريضٌ وكقول عوف بن محلم الشيباني :

ب ـ والتنبيه على فضيلة العلم كقول الآخر :

__________________

(١) أو التشويه بشأن المخاطب كقول الإمام لحسين : انّ الدعىّ ابن الدعىّ قد ركضنى بين اثنتين ، بين السلة والذلة وهيهت منّا الذالة.

(٢) لم يشترط بعضهم وقوعه بين جزئي جملة ولا بين كلامينخ ، بل جوز وقوعه آخر الكلام مطلقا ، سواء وليه ارتباط بما قبله أولا ، كقوله تعالى (وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل) ، فجملة ونعم الوكيل معترضة ، وليست معطوفة على ما قبلها ، حتى يلزم عطف الانشاء على الخبر.

(٣) بلغتها بفتح التاس أي بلغك الله اياها ـ وترجمان كزعفران ، ويجوز ضم التاء مع الجيم ، واعلم أن الدعاء من الشاعر موجه إلى المخاطب بطول عمره ـ وأن يعيش مثله ثمانين سنة واعلم أنه قد يقع الاعتراض في الاعتراض كقوله تعالى (فلا اقسم بمواقع النجوم وأنه لقسم لو تعلمون عظيم أنه لقرآن كريم في كتاب مكنون).