أي من الظروف والأحوال .. ولا يريد أن يقول إن الجزاء منحصر بها ، وأن الكافر لا يجازى ..

أضف إلى ذلك : أن هذه العقوبة ليست حالة استثنائية ، ولا تختص بهذا الفرد على سبيل التجني عليه ، وإنما هي قانون عام وشامل ، يؤخذ به الجميع.

وصفته القانونية هذه تأبى احتمالات التبدل في القرار ، وتجعل ذلك العاصي أكثر اقتناعا بحتمية هذا المصير ، حيث لا استثناء لأحد من القوانين والسنن العامة من دون مبرر ظاهر وحاسم .. مع أن المبرر لعدم الاستثناء موجود ، وهو شدة وكثرة كفره ، فهو كفور ، وليس مجرد كافر ..

وهذا يعطي أن قوله : (إِنَّا أَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ سَلاسِلَ ..) قد أريد به نفس الطبيعة التي قد تختلف منطبقاتها شدة وضعفا ، أو قلة وكثرة .. فيكون قوله أو كفورا بمثابة البيان للمراد من كلمة : «الكافرين» ..

الترتيب والاختيار :

ويلاحظ أنه تعالى قد اختار من وسائل العقاب ثلاث فقط ، هي :

١ ـ السلاسل.

٢ ـ الأغلال.

٣ ـ السعير.

فلنا هنا أسئلة ثلاثة ، هي :

١ ـ لما ذا اختار خصوص هذه الثلاث يا ترى؟!

٢ ـ ما الفرق بين السلاسل ، والأغلال؟!

٣ ـ لما ذا قدم السلاسل والأغلال ، على السعير؟!