ولما ذا عبر بالجعل؟

ولما ذا كان هذا الجعل منه تعالى ، فلم يقل : فكان سميعا بصيرا؟! ..

ولما ذا السمع والبصر دون غيرهما من الحواس؟! ..

أو لما ذا لم يقل : جعلناه عاقلا ، أو جعلناه ذا شعور وإدراك؟!. مع أن العقل من أعظم نعم الله على الإنسان ..

كما أنه حين ذكر هدايته السبيل ، لم يقل : إما شاكرا ، وإما كافرا ، بل جاء بصيغة المبالغة ، فقال : إما شاكرا ، وإما كفورا؟! ..

وأشار أيضا إلى الشكر والكفر ، لا إلى الهداية والضلال؟! ..

وكل ذلك سيتضح إن شاء الله فيما يأتي من مطالب ..

الأمشاجية للمزايا الإنسانية ، لا المادية :

ثم إننا نستطيع أن نؤكد ما ذكرناه ببيان آخر ، هو كما يلي :

أولا : إنهم يقولون : إن نطفة الرجل تهاجم بويضة المرأة في القرار المكين ، وتمتزج بها ، ثم تبدأ بالنمو والتطور في مراحل الخلق (خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ.) وفي هذه الأطوار قد يبتلى ببعض البلاءات التي تفرض عليه وراثيا ، بفعل السنن الإلهية الحاكمة ، وتكون النتيجة هي إرث أمراض وعاهات ، وإرث مواصفات جسمانية ، أو حيوانية ، كاللون والشكل ، والطول .. وإرث بعض الحالات النفسانية كقلة الحياء ، أو نحو ذلك .. وقد لا يعرض له شيء من ذلك ، بل يبقى يسير في مراحل النشأة بصورة طبيعية ، وفقا للسنن الإلهية الحاكمة ، في هذه الأحوال أيضا ..

وليس ذلك كله هو المقصود بقوله في هذه الآية (نَبْتَلِيهِ) ، لأن احتمال انتقال تلك الحالات والابتلاءات ، مساوق لاحتمال عدم عروضها للإنسان ، لأن الآية قد فرضت حصول الابتلاء المصاحب للخلق