قال تعالى :

(إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً).

«إنّا» :

ويرد هنا سؤال ، وهو :

لما ذا قال تعالى : (إِنَّا هَدَيْناهُ) ولم يقل : «فهديناه». أو «ثم هديناه» ..

وقد يقال في الجواب :

إن سبب ذلك هو أن السميعية والبصيرية تعبير عن درجة عالية من الإدراك ، يستطيع الإنسان من خلالها أن يبصر المعجزات ، ويتفاعل معها ، ويبصر ويسمع كل ما من شأنه أن يفتح باب هداية ، سواء كان ذلك بالتعليم له ، أم بالتدبر والتفكر في خلق الله ، وربط المقدمات بالنتائج ، والوسائل بالغايات والأهداف.

وذلك معناه : أن الهداية المذكورة هنا هي نتيجة تلك السميعية والبصيرية ، التي نشأت عن الابتلاء ، المستند إلى الأمشاجية في النطفة. فالمراد هنا كل ما يوجب الهداية ، من شرع وعقل ، وتفكر ، وتدبر وما إلى ذلك ، ولا ينحصر الأمر بالهداية التشريعية ..

لكن قد يقال : إن ثمة فهما آخر للآيات ، وهو أنه تعالى قد ابتدأ كلامه بصورة الاستئناف في قوله : (إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ) موازيا لقوله تعالى : (إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ نَبْتَلِيهِ ..) فلعله لكي يشير إلى