تصويره ، وإنه من مائه (١) ، ثم اختلف في خلق الأشياء :

قال بعضهم بخلق الفروع من الأصول ، وهن أسباب للفروع.

وقال آخرون : يكون بأسباب وبغير أسباب ، فإن كان بعض الأشياء يكون بأسباب ؛ من نحو الإنسان من النطفة ، إلا أن النطفة تتلف ؛ فتكون علقة ، ثم مضغة ؛ فدل أنه يخلق الخلق كيف شاء من شيء ولا من شيء ، بسبب وبغير سبب ، وهو القادر على ذلك (٢) ، وبالله التوفيق.

وقوله : (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ)

اختلف فيه : فقيل : المحكمات (٣) : هن النّاسخات (٤) المعمولات بهن ،

__________________

(١) اختلف العلماء في إثبات النسب بالقيافة على مذهبين :

الأول : لا يجوز إثبات النسب بالقيافة وإليه ذهب الحنفية ومالك في رواية عنه في غير ملك اليمين.

الثاني : يجوز إثبات النسب بالقيافة عند تعارض البينات وإليه ذهب الشافعية والحنابلة والظاهرية وهو رواية عن مالك رواها ابن وهب عنه وبه قال من الصحابة عمر وعلى بن أبي طالب وأبو موسى الأشعري وابن عباس وأنس ومن التابعين سعيد بن المسيب وعطاء بن أبي رباح والزهري وإياس بن معاوية وقتادة وكعب بن سوار والأوزاعي والليث بن سعد وأبو ثور.

انظر تفصيل أدلة كل فريق في :

المبسوط للسرخسي (١٧ / ٧٠) ، فتح القدير للكمال بن الهمام (٤ / ٣٥١) ، بدائع الصنائع للكاساني (٦ / ٢٤٤) ، بداية المجتهد لابن رشد (٢ / ٣٥٩) ، جواهر الإكليل للآبي (٢ / ١٣٩) ، التبصرة لابن فرحون (٢ / ٩٢) ، الفروق للقرافي (٣ / ١٥٦) ، الأم للشافعي (٦ / ٢٤٦) ، المهذب للشيرازي (٢ / ٣٥٤) ، المغني لابن قدامة (٨ / ١٢٦) ، الطرق الحكمية لابن القيم (٢١٦) ، الفروع لابن مفلح (٥ / ٥٣٢) ، المحلى لابن حزم (٩ / ٤٣٥).

(٢) أخرجه الطبري (٦ / ١٧٤ ـ ١٧٥) (٦٥٧٤) وقاله كذلك ابن مسعود وناس من أصحاب النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أخرجه الطبري (٦ / ١٧٥) رقم (٦٥٧٦).

(٣) يقال : أحكم الشيء : أتقنه ، ومنعه من الفساد ، وأحكمت فلانا أي : منعته ، وبه سمي الحاكم ؛ لأنه يمنع الظالم ، وسورة محكمة : غير منسوخة ، أو : التي أحكمت ، فلا يحتاج سامعها إلى تأويلها لبيانها.

والمحكم : اسم للشيء المتقن ، مأخوذ من إحكام البناء.

وفي اصطلاح علماء الأصول : المحكم : هو اللفظ الذي لا يحتمل النسخ والتبديل ، كالآيات الدالة على الصفات ، كقوله تعالى : (وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)[البقرة : ٢٨٢] ، وسورة الإخلاص.

ينظر : لسان العرب (٢ / ٩٥٢ ، ٩٥٣) (حكم) ، ترتيب القاموس (١ / ٦٨٥) (حكم) ، ومعجم مقاييس اللغة لابن فارس (٢ / ٩١) (حكم) ، والصحاح للجوهري (٥ / ١٠٠١ ، ١١٠٢) (حكم) ، أصول السرخسي (١ / ١٦٥) ، وكشاف اصطلاحات الفنون لمحمد على الفاروقي التهانوني (٢ / ١٤٤ ، ١٤٥) ، وميزان الأصول للسمرقندي (١ / ٥٠٩) ، والكليات لأبي البقاء الكفوي (١ / ٣٤٠).

(٤) الناسخات من النسخ ، والنسخ في اللغة : الإزالة ، يقال : نسخت الريح أثر القوم : أزالته ، وقيل : إزالة شيء بشيء ، يقال : نسخت الشمس الظل ، والظل الشمس. ـ