والمتشابهات (١) : هن المنسوخات غير معمول بهن ، وهو قول ابن عباس [رضي الله عنه](٢).

وقال آخرون : المحكمات : هن ثلاث آيات في [آخر](٣) سورة الأنعام : قوله : (قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ ..). [الأنعام : ١٥١] إلى قوله : (... تَتَّقُونَ) [الأنعام : ١٥٣] ، وما ذكر في سورة «بنى إسرائيل» من قوله : (وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا) [الإسراء : ٢٣] إلى آخر هذه الآيات (٤) ، سميت محكمة ؛ لأن فيها توحيدا وإيمانا بالله وغيره من المتشابه.

ثم قيل بعد هذا بوجوه : قيل : المحكمات : هي التي يعرفها كل أحد إذا نظر فيها ، وتأمّل فيها.

والمتشابه : هو المبهم الذي يعرف عند البحث فيه والطلب (٥).

وقيل : المحكمات : ما يوقف ويفهم مراده.

والمتشابه : هو الذي لا يوقف [عليه] البتة (٦) ، بعد ما قضى حوائج الخلق من البيان في

__________________

 ـ ويطلق بمعنى نقل الشيء وتحويله من حالة إلى أخرى مع بقائه في نفسه ، يقال : نسخت الكتاب ، أي : نقلت ما فيه إلى آخر ومنه قوله ـ تعالى ـ : (هذا كِتابُنا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)[الجاثية : ٢٩].

ومنه المناسخات في علم المواريث لانتقال المال من وارث إلى وارث.

واصطلاحا : النسخ : رفع حكم شرعى بدليل شرعي متأخر عنه لا إلى غاية.

وعرفه الغزالي بقوله : «الخطاب الدال على ارتفاع الحكم الثابت بالخطاب المتقدم على وجه لولاه لكان ثابتا به مع تراخيه عنه».

وعرفه أبو عمرو بن الحاجب : بأنه رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي متأخر.

ينظر : عمدة الحفاظ (٤ / ١٩٤) ، لسان العرب (٦ / ٤٤٠٧) (نسخ) ، المستصفى للإمام الغزالي (١ / ١٠٧) ، ميزان الأصول للسمرقندي (٢ / ٩٧٥) ، البرهان للجويني (٢ / ١٢٩٣) ، البحر المحيط للزركشي (٤ / ٦٣) زوائد الأصول للإسنوي ص (٣٠٨).

(١) المتشابه ـ لغة ـ : أن يشتبه اللفظ بآخر في الظاهر مع اختلاف المعاني كما قال ـ تعالى ـ : (وَأُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً)[البقرة : ٢٥] أي : ثمر الجنة يشبه بعضه بعضا ، فالمنظر واحد ، والطعم مختلف.

ينظر : عمدة الحفاظ (٢ / ٢٨٤).

(٢) كما في تفسير القرطبي (٤ / ٩) ، وما بين المعقوفين سقط من ب.

(٣) سقط في أ.

(٤) أخرجه سعيد بن منصور في سننه رقم (٤٩٣) ، والطبري (٦ / ١٧٤) رقم (٦٥٧٣) وابن أبي حاتم (٢ / ٥٣) ، رقم (٨٠) ، والحاكم في المستدرك (٢ / ٢٨٨) عن ابن عباس. وفي سنده عبد الله بن قيس مجهول كما في التقريب ترجمة (٣٥٦٩).

(٥) قاله الأصم كما في تفسير مفاتيح الغيب (٧ / ١٤٨).

(٦) البتة ، يقال : لا أفعله بتة ، ولا أفعله البتة ، لكل أمر لا رجعة فيه ، ونصبه على المصدر ، لسان العرب (١ / ٢٠٤) (بتت).