ورجليه ، وقالا : نشهد أنك نبي الله ، فقال ـ عليه‌السلام ـ : «فما يمنعكما أن تسلما؟» قالا : إنا إن أسلمنا يقتلنا اليهود.

فإن ثبت هذا الخبر ، فلا يجوز أن يتعدى إلى غيره من التأويل ، والله أعلم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (فَسْئَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ إِذْ جاءَهُمْ).

يعنى : موسى ، صلوات الله عليه.

قال بعضهم : أمر رسولنا صلى‌الله‌عليه‌وسلم أن يسأل بني إسرائيل الآيات التسع التي كانت في كتبهم على التقرير عندهم أنه إنما عرف ذلك بالله ، وأنه رسول ؛ لما علموا أن تلك الآيات في كتبهم بغير لسانه ، وكان لا يخط بيده ، ولا كان اختلف إلى أحد منهم ؛ ليعرف ذلك ؛ فدلّ أنهم علموا أنه إنما عرف ذلك بوحي السماء.

وقال بعضهم : ليس هو على الأمر أن يسألهم ذلك ، ولكن لو سألتهم لأخبروك عنها كقوله : (فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ...) الآية [النحل : ٤٣].

وقوله ـ عزوجل ـ : (إِنِّي لَأَظُنُّكَ يا مُوسى مَسْحُوراً).

في عقلك ، أي : سحرت ، و «المسحور» : هو المغلوب في العقل.

وقولهم متناقض ؛ لأنهم قالوا مرة : ساحر ، ومرة : مسحور ، فالساحر : هو الذي يبلغ بالبصيرة غايته ، والمسحور : المغلوب.

وقوله ـ عزوجل ـ : (قالَ لَقَدْ عَلِمْتَ ما أَنْزَلَ هؤُلاءِ إِلَّا رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ بَصائِرَ).

قوله : (عَلِمْتَ) بالنصب والرفع جميعا قد قرئا ، وأمكن أن يكون قال في ابتداء الأمر : قد علمت ما أنزل هذه الآيات إلا رب السموات والأرض ، وقال في آية أخرى لما أقامها عليه (لَقَدْ عَلِمْتَ ما أَنْزَلَ هؤُلاءِ إِلَّا رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ بَصائِرَ).

ما يبصر بها الحق من الباطل من لم يعاند ، ولم يكابر.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يا فِرْعَوْنُ مَثْبُوراً).

قال موسى ـ عليه‌السلام ـ لفرعون : (وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يا فِرْعَوْنُ مَثْبُوراً) ، مقابل ما قال له فرعون ، حيث قال : (إِنِّي لَأَظُنُّكَ يا مُوسى مَسْحُوراً).

قال بعضهم : «مثبورا» : هالكا.

[و] قيل : ملعونا.

وقال بعضهم : مبدلا.

ويحتمل قوله : (لَأَظُنُّكَ يا فِرْعَوْنُ مَثْبُوراً) أي : تدعو على نفسك بالثبور ، وهو الهلاك كقوله : (وَإِذا أُلْقُوا مِنْها مَكاناً ضَيِّقاً مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنالِكَ ثُبُوراً) [الفرقان ١٣] أي : هلاكا.