وقال بعضهم : هو بلغة قوم : سنة.

وقال بعضهم : هو على التمثيل : على ما يبعد.

وقيل (١) : سبعون سنة ، ونحوه ، والله أعلم.

وقوله : (فَلَمَّا بَلَغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما نَسِيا حُوتَهُما).

أضاف النسيان إليهما ، وإن كان الذي نسيه هو فتاه.

وقال بعضهم : أضاف النسيان إليهما على الترك ؛ لأنهما فارقا ذلك المكان وتركا الحوت فيه ، وإنما أضاف النسيان إليهما ؛ لما تركاه جميعا فيه وفارقاه ، وإن كان الفتى هو الذي نسيه دون موسى [فقد نسى موسى] أن يستخبره عنه ؛ فقد كان منهما جميعا النسيان : من الفتى الإخبار والتذكير ، ومن موسى : الاستخبار عن حاله.

وقال بعضهم : أضاف ذلك إليهما ؛ لما نسيا مكان الرجل الذي أمر موسى أن يأتيه ويقتبس منه العلم ، فهو على الجهل يخرج على هذا التأويل ، أي : جهلا مكانه ، والله أعلم.

وقوله : (فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَباً).

قال أبو عوسجة : سربا ، أي : دخل في البحر كما يدخل في السرب ، والسرب : هو داخل الأرض يقال بالفارسية : سمج.

وقال القتبي (٢) : سربا ، أي : مذهبا ومسلكا.

وقول أهل التأويل : إن الحوت كان مشويّا فأحياه الله.

وقال بعضهم : كان طريا.

ولكن ليس لنا إلى معرفة الحوت أنه كان مشويّا أو طريّا حاجة ، وهو قادر على أن يحييه مشويّا أو طريّا في أي حال كان ، والله أعلم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (فَلَمَّا جاوَزا).

يعني : مكانه.

(قالَ لِفَتاهُ آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِنْ سَفَرِنا هذا نَصَباً).

فيه دلالة : أن لا بأس للرجل إذا أصابته مشقة وجهد أن يذكر أصابني كذا ، وللمريض يقول : بي من المرض كذا ، ولا يخرج ذلك مخرج الشكوى والجزع عن الله ؛ حيث قال موسى : (لَقَدْ لَقِينا مِنْ سَفَرِنا هذا نَصَباً) : تعبا وجهدا.

وقوله : (قالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَما أَنْسانِيهُ إِلَّا الشَّيْطانُ أَنْ أَذْكُرَهُ).

__________________

(١) قاله مجاهد أخرجه ابن جرير عنه (٢٣١٧٤ ، ٢٣١٧٥).

(٢) انظر : مجاز القرآن (١ / ٤٠٩) ، وتفسير غريب القرآن ص (٢٦٩).