الإعلام قد أعلمه كلها ، وهو ما قال له موسى : (لَقَدْ عَلِمْتَ ما أَنْزَلَ هؤُلاءِ إِلَّا رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) [الإسراء : ١٠٢] علم اللعين أنها الآيات وليست بسحر.

أو أن يكون يريد بالآيات كلها الآيات التي أرسلها إلى موسى ، فقد أراه آياته كلها ، فكذب بتلك الآيات وأبى أن يصدّقها ويقبلها فيسلم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (قالَ أَجِئْتَنا لِتُخْرِجَنا مِنْ أَرْضِنا بِسِحْرِكَ يا مُوسى) قد علم اللّعين أنه لم يجئهم ليخرجهم من أرضهم ، ولكنه يريد منهم الإسلام ، لكنه أراد أن يغري قومه عليه ، كقوله : (يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ) [الشعراء : ٣٥] فهذا إغراء منه قومه عليه.

وقوله ـ عزوجل ـ : (فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكاناً سُوىً) :

قال بعضهم (١) : (سُوىً) المكان الذي نحن فيه الآن ، وغير هذا المجلس.

وقال بعضهم (٢) : مكانا عدلا لا نخلف نحن و [لا] أنت ذلك المكان.

وقال بعضهم (٣) : (مَكاناً سُوىً) أي : منصفا.

وقال القتبي (٤) : (مَكاناً سُوىً) ، أي : وسطا بين فريقين.

وقال الكسائى : سوى وسوى يريد به سواء ، وهما لغتان ، إلا أنه يقرأ : «سوى» وقال أبو عبيدة : هو مثل (طُوىً) وهو المنصف.

وقوله ـ عزوجل ـ : (قالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ) :

قال بعضهم (٥) : يوم عاشوراء.

وقال بعضهم (٦) : يوم العيد.

وقال بعضهم (٧) : يوم سوقهم ، لكنّا لا نعلم ذلك ، وليس بنا إلى معرفة ذلك حاجة ،

__________________

(١) قاله الكلبي ، كما في تفسير البغوي (٣ / ٢٢١).

(٢) قاله قتادة والسدي ، أخرجه ابن جرير عنهما (٢٤١٧٥ ـ ٢٤١٧٧).

(٣) قاله مجاهد أخرجه ابن جرير (٢٤١٧٣ ، ٢٤١٧٤) وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه ، كما في الدر المنثور (٤ / ٥٤٠).

(٤) انظر : تفسير غريب القرآن ص (٢٧٩).

(٥) قاله ابن عباس ، أخرجه سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر عنه ، كما في الدر المنثور (٤ / ٥٤٠).

(٦) قاله قتادة ، أخرجه ابن جرير (٢٤١٨٤) ، وعبد الرزاق وعبد بن حميد عنه ، كما في الدر المنثور (٤ / ٥٤٠) وهو قول السدي ومجاهد.

(٧) قاله سعيد بن جبير ، أخرجه ابن جرير (٢٤١٨٠) ، وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه ، كما في الدر المنثور (٤ / ٥٤٠).