فقلت : أنا مجيباً عنّي وعن أمّتي (وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ) إلى ان قال : فقلت : (رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا). فقال الله : لا أؤاخذك.
فقلت : (رَبَّنا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا) فقال الله : لا أحملك.
فقلت : (رَبَّنا وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ) إلى أن قال : فقال الله تعالى : «اعطيتك ذلك لك ولأمّتك».
فقال الصّادق : ما وفد إلى الله تبارك وتعالى أحدٌ أكرم من رسول الله حين سئل هذه الخصال.
الرّابع عشر (١) : ما رواه العيّاشي ، وهو يقرب من الثالث عشر ، بل بمعناه بدون ذكر قول الصادق عليهالسلام في ذيله.
الخامس عشر (٢) : ما عن الطّبرسي في الاحتجاج ، عن الكاظم ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهالسلام في حديث يذكر فيه مناقب رسول الله.
قال : متى اسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الاقصى مسيرة شهر فعرج به في ملكوت السماوات مسيرة خمسين ألف عام في أقلّ من ثلث ليلة حتّى انتهى إلى ساق العرش ، إلى أن قال : قال سبحانه : (لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها لَها ما كَسَبَتْ) من خير (وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ) من شرّ.
فقال النّبيّ : لمّا سمع ذلك ، أمّا إذا فعلت ذلك ربي بأمّتي فزدنى ، قال : سل ، قال : ربّنا لا تؤاخذنا ان نسينا أو اخطأنا. قال الله عزوجل : لست اؤاخذ أمّتك بالنسيان أو الخطأ لكرامتك عليّ.
وكانت الأمّة السالفة ، إذا نسوا ما ذكّروا به ، فتحت عليهم أبواب العذاب ، وقد رفعت ذلك من أمّتك.
__________________
(١) تفسير العياشي ١ : ١٥٩ / ٥٣١.
(٢) الاحتجاج ١ : ٣٢٨.