كلام المحقق القمي (ره)

وقال : المحقّق القمّي (١) قدس‌سره في أجوبة مسائله في طيّ الجواب عن سؤال ، المراد عمّا هو المعروف من كون الالفاظ أسامي للمعاني النفس الأمريّة ، وما يترتّب عليه من الثمرات ، وبيانه بما قرع سمع كلّ أحد ، وترتيب المقامات ، ودعوى وضوح عدم مدخليّة العلم في الوضع ، وذكر فساد الصّلاة في غير المأكول من أمثلة الوضع للمعاني النفس الأمرية ، وجعل وجوب الفحص عمّا تعلّق به الحكم من الموضوعات ، من ثمرات القول المذكور في المقام الثاني ، بما هذا لفظه :

«مقام سيّم اينست كه هرگاه تفحّص كرد ونتوانست معلوم كند مثل آن كه : تفحّص كرد از منزل مسافت ومحقق نشد از براى أو كه هشت فرسخ است ، يا آنكه كسى مشترى املاك أو نشده تا بداند كه چند مى خرند واهل خبره هم نيست كه بداند ، واستخوانيست كه مى خواهد در او نماز كند ، يا پشمى ، يا كركى ونتوانست كه محقّق كند كه از حيوان مأكول اللّحم است يا غير مأكول.

وظاهر آنست كه خلافى كه در ميان علماء مشهور است در همين جا است واظهر در نظر حقير اين است كه تا علم حاصل نشود تكليف ثابت نيست ؛ چون اصل براءة ذمة است ، ومشروط بودن صحّت نماز ، باينكه در نفس الامر بايد جزء غير مأكول اللّحم با مصلّى نباشد ، ثابت نيست.

واخبارى كه دلالت دارد بر منع نماز در اجزاء غير مأكول اللّحم ، بعضى از انها صريح است در جائى كه علم حاصل باشد بانكه جزء غير مأكول است ، وبعضى هم ظاهر در ان است ، وچيزى كه دلالت كند بر اينكه واجب است اجتناب از نفس الامرى در نظر نيست. واظهر آنها مثل موثّقة عبد الله بن بكير است كه امام عليه‌السلام مى فرمايد : «كل شيء حرام أكله فالصّلاة في وبره ، وشعره ، وجلده ، وبوله ، وروثه

__________________

(١) جامع الشتات ٢ : ٧٧٦ ٧٧٧.