قائمة الکتاب

مقدمة
٥
1
١
الوضوء في الكتاب والسنة
آية الوضوء آية محكمة
٩
بداية الاختلاف
١٣
القرآن هو المهيمن والمرجع الوحيد عند اختلاف الآثار
١٥
سورة المائدة آخر سورة نزلت
١٦
مصدر الاختلاف في كيفية الوضوء
١٨
1. اختلاف القراءة
١٨
2. التمسّك بروايات الغسل المنسوخة
١٩
3. إشاعة الغسل من قبل السلطة
٢٠
ما هو العامل في قوله «أرجلكم»؟
٢٢
القراءتان والمسح على الأرجل
٢٥
القراءتان وغسل الأرجل
٢٨
الغسل وقراءة النصب
٢٨
الغسل وقراءة الجر
٣٠
الجر بالجوار صحة وشرطا
٣١
الاجتهاد تجاه النص
٣٤
1. الغسل يشمل المسح
٣٥
2. نسخ السنّة للكتاب
٣٦
3. التنبيه على وجوب الاقتصاد في صب الماء
٣٧
4. سهولة غسل الرجلين دون الشعر
٣٨
5. اتّباع السلف في الغسل
٣٩
6. التحديد آية الغسل
٤٠
7. المرجع هو السنّة بعد تعارض القراءتين
٤١
9. التمسّك بالمصالح
٤٣
10. اعتراض جملة «فامسحوا» لبيان الترتب
٤٤
المسح على الأرجل في الأحاديث الصحيحة
٤٥
ما حكي عن الصحابة والتابعين حول مسح الأرجل
٤٩
التجاهل لروايات المسح
٥٢
أسماء أعلام الصحابة والتابعين القائلين بالمسح
٥٤
تأمّلات واهية في أخبار المسح
٦٠
عثرة لا تقال :
٦٣
نظرة عامّة في أخبار الغسل
٧١
معالجة روايات الغسل
٨٢
أ. نسخها بالقرآن
٨٣
ب. إشاعة الغسل بعد نزول القرآن من قبل السلطة
٨٣
خاتمة المطاف : الآن حصحص الحق
٨٥
إكمال : آية الوضوء وكيفية غسل الأيدي
٨٧
2
١
المسح على الخفّين
اختيارا
في الحضر والسفر
حكم المسح على الخفين في حال الاختيار
٩٣
1. الاحتجاج بالكتاب العزيز
٩٥
2. الاحتجاج بالسنّة
٩٦
ما يدعم القول بعدم جواز المسح على الخفين
٩٩
أدلّة القائلين بجواز المسح على الخفين
١٠١
الأوّل : رواية جرير بن عبد الله البجلي
١٠١
الثاني : رواية المغيرة بن شعبة
١٠٤
الثالث : دراسة سائر الروايات
١٠٨
تساؤلات حول مسألة المسح على الخفّين
١١١
فروع المسألة
١١٥
3
١
تشريع الأذان
و
التثويب في أذان الفجر
المقام الأول : وفيه أُمور
الأذان لغة وشرعا ومكانة المؤذن عند الله
١٢١
منزلة الأذان في التشريع الإسلامي
١٢٣
كيفيّة تشريع الأذان عند أهل السنّة
١٢٩
استعراض ما روي في كيفية تشريع الأذان في السنن
١٣١
تحليل مضمون الروايات بوجوه
١٣٥
الأول : لا تتّفق هذه الروايات مع مقام النبوّة
١٣٥
الثاني : أنّها متعارضة جوهرا
١٣٦
الثالث : انّ الرائي كان أربعة عشر شخصا لا واحدا
١٣٨
الرابع : التعارض بين نقل البخاري وغيره
١٣٨
مناقشة الأسانيد والروايات في الكتب السنة
١٤٠
روايات الأذان في غير الكتب الستّة
١٤٤
المقام الثاني : التثويب في الأذان
دراسة تاريخ دخول التثويب في أذان صلاة الفجر
١٥١
كلمات الأعلام في التثويب
١٥٩
خاتمة المطاف : بدعة تلو بدعة
١٦٣
حذف الحيعلة من الأذان
١٦٥
4
١
القبض
بين البدعة والسنة
حكم القبض في الصلاة
١٦٩
القبض بدعة محدثة
١٧٠
1. حديث أبي حميد الساعدي
١٧١
2. حديث حمّاد بن عيسى
١٧٣
دليل القائلين بلزوم القبض
١٧٥
1. حديث سهل بن سعد
١٧٥
2. حديث وائل بن حجر
١٧٧
3. حديث عبد الله بن مسعود
١٨٢
4. أحاديث ضعاف لا يحتجّ بها
١٨٣
الآن حصحص الحق
١٩١
5
١
البسملة
جزئيّتها والجهر بها
البسملة في اللغة والاصطلاح
١٩٧
فضل البسملة
١٩٩
أقوال الفقهاء في جزئيّة البسملة
٢٠٠
البسملة جزء من الفاتحة
٢٠٣
السبع المثاني هي فاتحة الكتاب
٢٠٧
فاتحة الكتاب سبع آيات مع البسملة
٢١١
التسمية ولزوم الجهر بها
٢١٥
حجّة القائلين بعدم جزئية البسملة وحكم الجهر بها
٢٢٢
ما يزيّفه التأريخ الصحيح
٢٢٧
البسملة جزء من مفتتح كلّ سورة
٢٣٠
6
١
السجود
على الأرض
السجود على الأرض مظهر ناصع من مظاهر العبودية
٢٣٤
اختلاف الفقهاء في شرائط المسجود عليه
٢٣٦
الفرق بين المسجود له والمسجود عليه
٢٤١
السجدة في اللغة
٢٤٣
سرّ كشف الجبهة في السجدة
٢٤٤
المرحلة الأولى : السجود على الأرض
٢٤٩
تبريد الحصى للسجود عليها
٢٥٠
الأمر بالتتريب
٢٥١
الأمر بحسر العمامة عن الجبهة
٢٥٢
سيرة النبي في السجود
٢٥٣
سيرة الصحابة والتابعين في السجود
٢٥٥
المرحلة الثانية : الترخيص في السجود على الخُمُر والحُصر
٢٥٨
المرحلة الثالثة : السجود على الثياب لعذر
٢٦٠
حصيلة البحث
٢٦٢
ما هو السرّ في اتّخاذ تربة طاهرة
٢٦٤
خاتمة المطاف : يذكر فيها أمران
٢٦٨
1. فرض العقيدة والفقه على الزائر
٢٦٨
2. صيرورة السنّة بدعة
٢٦٩
7
١
الجمع بين الصلاتين
أقسام الجمع بين الصلاتين
٢٧٥
الجمع بين الصلاتين في عرفة والمزدلفة
٢٧٦
الجمع بين الصلاتين في السفر
٢٧٧
الجمع بين الصلاتين في الحضر لأجل العذر
٢٨١
الجمع بين الصلاتين في الحضر اختيارا
٢٨٥
التنويع في الوقت في فقه السنّة
٢٨٩
من يوافق الإمامية بعض الموافقة من السنة
٢٨٩
من يوافق الإمامية تمام الموافقة من السنّة
٢٩٠
الكتاب والجمع بين الصلاتين
٢٩١
السنّة والجمع بين الصلاتين في الحضر اختيارا
٢٩٣
تبريرات غير ناجحة لرفض الجمع بين الصلاتين
٣٠١
1. ترك الجمهور العمل بها
٣٠٢
2. الحديث لا ينص على جمع التقديم والتأخير
٣٠٤
3. كان الجمع بين الصلاتين جمعا صوريا
٣٠٦
أدلّة الشوكاني على أنّ الجمع كان صوريّا
٣٠٨
4. كان الجمع لعذر المطر
٣١٠
5. كان الجمع للغيم في السماء
٣١٢
6. كان الجمع لمرض
٣١٢
7. كان الجمع لأحد الأعذار المبهمة
٣١٤
أسئلة وأجوبة
٣١٧
الأوّل : الجمع وحديث « حنش »
٣١٧
الثاني : الجمع وحديث ليلة التعريس
٣١٨
الثالث : حديث حبيب بن أبي ثابت لا يحتجّ به
٣١٩
8
١
القصر في السفر
هل القصر في السفر عزيمة أو رخصة؟
٣٢٣
أدلّة القول بأنّ القصر عزيمة
٣٢٩
قصر الصلاة بمنى
٣٣٧
أدلّة القائلين بأنّ القصر رخصة
٣٤١
الاحتجاج بفعل عثمان وعائشة
٣٤٩
9
١
إفطار المسافر
في شهر رمضان
الإفطار في السفر
٣٥٥
الكتاب وصوم رمضان في السفر
٣٥٨
الاستدلال بالآية على أن الإفطار في شهر رمضان للمسافر عزيمة
٣٦٠
السنّة وصوم رمضان في السفر
٣٧٢
ما اتّخذ ذريعة لجواز الصوم في السفر
٣٧٧
10
١
صلاة التراويح
التراويح لغة واصطلاحا
٣٨٣
قيام ليالي رمضان بالتطوع سنّة مؤكّدة
٣٨٤
خير صلاة المرء في بيته إلاّ المكتوبة
٣٨٦
صلاة التراويح جماعة عند الإماميّة
٣٩١
صلاة التراويح جماعة عند أهل السنّة
٣٩٤
الاختلاف في عدد الليالي وتواليها ومواضعها
٤٠٠
عدم إناطة التشريع برغبة الناس
٤٠١
مخالفة التعليل لنداء المعراج
٤٠٢
رغبة الصحابة لا يكون ملاكا للتشريع في حقّ الأجيال
٤٠٣
صلاة التراويح بين اللغوية وعدم التشريع
٤٠٥
الاختلاف الكبير في عدد ركعاتها
٤٠٧
صلاة التراويح جماعة في كلام عمر
٤١٠
التشريع مختص بالله سبحانه
٤١٤
خاتمة المطاف : وفيه أمور
الأمر الأول : إقامة التراويح جماعة غفلة عن حكمة الله
٤١٧
الأمر الثاني : تقديم المصلحة على النصّ
٤٢٠
الأمر الثالث : تقسيم البدعة إلى الحسنة والسيئة بدعة
٤٢١
الأمر الرابع : بين السنة والبدعة
٤٢٢
11
١
متعة الحجّ
المتعة وأقسامها
٤٢٥
أقسام الحج الثلاثة
٤٢٧
الأوّل : في بيان الأحكام الواردة في الآية
٤٣٢
إتمام الحج والعمرة لله
٤٣٢
إذا أحصر بالعدو أو المرض
٤٣٤
لا يتحلّل قبل الذبح
٤٣٥
حكم المريض ومن برأسه أذى
٤٣٦
التمتّع بالعمرة إلى الحجّ
٤٣٦
الفاقد للهدي
٤٣٧
التمتع بالعمرة إلى الحجّ وظيفة الآفاقي
٤٣٨
الثاني : متعة الحجّ سنّة أبدية
٤٣٩
الثالث : سيرة العرب قبل الإسلام في الحجّ
٤٤٣
الخامس : عودة التقاليد الجاهلية
٤٤٨
حجّ التمتع على عهد عثمان
٤٥٤
السادس : الصحابة وتحريم متعة الحج
٤٥٥
التمتّع بالعمرة إلى الحج وشروطه
٤٦٠
السابع : التبريرات المختلقة للحظر المفروض
٤٦٢
1. فسخ الحجّ إلى العمرة
٤٦٢
2. اختصاص التمتّع بالصحابة
٤٦٣
خاتمة المطاف : في أُمور
٤٦٦
الأوّل : المراد من « رجل » هو مر بن الخطاب
٤٦٦
الثاني : الفرق بين إحرام علي وإحرام أبي موسى
٤٦٦
الثالث : ان في حظر متعة الحج لعبرة لمن سبر التاريخ
٤٦٧
الرابع : هل الخليفة حرم خصوص التحلل بين العمرة والحج؟
٤٧٠
12
١
متعة النساء
أو
الزواج المؤقت
الغريزة الجنسية بين التحديد والإباحة الغربية
٤٧٥
كلمة « راسل » والزواج المؤقت
٤٧٩
آراء الفقهاء في الزواج المؤقت
٤٨١
الزواج الؤقت ، تعريفها ونبذ من أحكامها
٤٨٢
الزواج المؤقت في صدر الإسلام
٤٨٦
المتعة في الذكر الحكيم
٤٨٨
المتعة في السنّة النبوية
٥٠١
المتعة في التفاسير غير الروائية
٥٠٦
شبهات وحلول
٥٠٨
الشبهة الأولى : المتعة وتكوين الأسرة
٥٠٨
الشبهة الثانية : المتعة خارجة عنالحصر المحلل
٥١٣
الشبهة الثالثة : لو كانت زوجة لمذا لا ينفق عليها ولا ترث؟
٥١٥
الشبهة الرابعة : لو كانت جائزة لما أمر بنكاح الإماء والاستعفاف
٥١٨
الشبهة الخامسة : اندراج المتعة ضمن السفاح
٥٢٠
الشبهة السادسة : المتمتع يقصد السفح لا الإحصان
٥٢٣
الشبهة السابعة : نسخ النبي حلية المتعة
٥٢٥
الشبهة الثامنة : الزواج المؤقت ومشكلة الإنجاب
٥٤٣
الشبهة التاسعة : اكذوبة المتعة الدورية
٥٤٥
الشبهة العاشرة : تحاشي الأشراف عن تعاطيها
٥٤٧
خاتمة المطاف : في توجيه نهي الخليفة
٥٥٠
الفهارس
٥٥٣
1. فهرس المصادر
٥٥٥
2. فهرس المحتويات
٥٧١

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب(جميع الکتاب)

الإنصاف في مسائل دام فيها الخلاف [ ج ١ ]

الإنصاف في مسائل دام فيها الخلاف

الإنصاف في مسائل دام فيها الخلاف [ ج ١ ]

المؤلف :الشيخ جعفر السبحاني

الموضوع :الفقه

الناشر :مؤسسة الإمام الصادق عليه السلام

الصفحات :584

الاجزاء

الجزء ١

الجزء ٢

الجزء ٣

تحمیل

تنزیل الملف Word

الإنصاف في مسائل دام فيها الخلاف [ ج ١ ]

583/584

*

٢. اختصاص التمتّع بالصحابة............................................ ٤٦٣

٣. عزوه إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وطروء النسيان على الصحابة.................... ٤٦٤

خاتمة المطاف : في أُمور..................................................... ٤٦٦

الأوّل : المراد من « رجل » هو مر بن الخطاب............................. ٤٦٦

الثاني : الفرق بين إحرام علي وإحرام أبي موسى............................ ٤٦٦

الثالث : ان في حظر متعة الحج لعبرة لمن سبر التاريخ........................ ٤٦٧

الرابع : هل الخليفة حرم خصوص التحلل بين العمرة والحج؟................. ٤٧٠

١٢

متعة النساء

أو

الزواج المؤقت

الغريزة الجنسية بين التحديد والإباحة الغربية.................................. ٤٧٥

كلمة « راسل » والزواج المؤقت............................................ ٤٧٩

آراء الفقهاء في الزواج المؤقت............................................... ٤٨١

الزواج الؤقت ، تعريفها ونبذ من أحكامها.................................... ٤٨٢

الزواج المؤقت في صدر الإسلام............................................. ٤٨٦

المتعة في الذكر الحكيم...................................................... ٤٨٨

٥٨٣

البحث في الإنصاف في مسائل دام فيها الخلاف