قوله : كما هو عبارة « القواعد » (١) ، و « التذكرة » (٢) على ما نقل في « شرح الشرائع » (٣) .. إلى آخره (٤).

لا يخفى أنّ عبارة « القواعد » صريحة في اعتبار الغلبة (٥) ، لأنّه كثيرا ما يحكم بالبطلان من جهة عزّة الوجود ، فبعبارته الواضحة (٦) فيما ذكرنا من أنّ القدرة على التسليم عندهم في غلبة الوجود ، كأنّه (٧) يريد من عزّة الوجود ما يقابل عموم الوجود ، فلاحظ عبارته.

وأمّا عبارة « التذكرة » (٨) ، فليست عندي ، وفي الظنّ أنّها مثل « القواعد » ، سيّما بعد ملاحظة ما سيذكر الشارح عنه من قوله : ( ولو غلب على الظنّ .. إلى آخره ) (٩) ، فلاحظ.

قوله : وهما يدلّان على جواز اشتراط [ القرية المعيّنة ] .. إلى آخره (١٠).

لا يبعد حملهما (١١) على القرية العظيمة الّتي يغلب وجود طعامها ، كما حملوهما (١٢) على ذلك.

__________________

(١) قواعد الأحكام : ١ ـ ١٣٧.

(٢) تذكرة الفقهاء : ١ ـ ٥٥٤.

(٣) مسالك الأفهام : ١ ـ ١٧٠.

(٤) مجمع الفائدة والبرهان : ٨ ـ ٣٥٢.

(٥) قواعد الأحكام : ١ ـ ١٣٤ ـ ١٣٥.

(٦) في ألف ، ج : ( بعبارته الواضحة ) ، وفي د ، ه : ( فبعبارته واضحة ).

(٧) في ألف ، ج : ( لأنّه ).

(٨) تذكرة الفقهاء : ١ ـ ٥٤٩ ـ ٥٥٠.

(٩) مجمع الفائدة والبرهان : ٨ ـ ٣٥٤.

(١٠) مجمع الفائدة والبرهان : ٨ ـ ٣٥٣.

(١١) مراده : صحيحة زرارة ، ورواية خالد بن الحجّاج. لاحظ! مجمع الفائدة والبرهان : ٨ ـ ٣٥٢ ، وسائل الشيعة : ١٨ ـ ٣١٣ الحديث ٢٣٧٤٥ و ٣١٤ الحديث ٢٣٧٤٧.

(١٢) في ألف ، د : ( حملهما ).