آخره (١).

الأولى أن يستدلّ بصحيحة عبد الله بن سنان الّتي ذكرها في بحث كون خيار الحيوان للمشتري (٢) ، بل في الظنّ أنّ ما في « الفقيه » (٣) هو هذه الصحيحة إلّا أنّه سقط فيه قوله : « ثلاثة أيّام » بعد قوله : « حتّى ينقضي الشرط » ، فعلى هذا لا دلالة في الرواية على ما ذكره من أنّ التلف والعيب في زمن خيار البائع منه ، كما هو ظاهر.

وممّا ذكرنا ظهر أنّه لا تأمّل في قوله عليه‌السلام : « يوما أو يومين » (٤) ، وهذا أيضا يؤيّد الاتّحاد ، فتأمّل.

قوله : وفيها دلالة على أنّ التلف والعيب في زمان الخيار للبائع (٥) .. إلى آخره (٦).

لم أجد الدلالة ، ولعلّ العبارة سقيمة لأنّ قوله عليه‌السلام : « ينقضي الشرط » (٧) لعلّ اللام للعهد ، بل هو الأظهر ، سيّما بملاحظة صحيحة ابن سنان (٨) ، وخصوصا بعد ما ذكرنا من أنّ الظاهر اتّحادهما.

قوله : [ ذلك الردّ جبرا ] لذلك ، وما أجد هنا [ شيئا من المخالفة غير ما تقدّم ] .. إلى آخره (٩).

سيّما في صورة البكارة ، إذ لا شكّ في كون زوالها نقصا في المبيع.

__________________

(١) مجمع الفائدة والبرهان : ٨ ـ ٤٣٣.

(٢) مجمع الفائدة والبرهان : ٨ ـ ٣٩١.

(٣) من لا يحضره الفقيه : ٣ ـ ١٢٦ الحديث ٥٥١.

(٤) من لا يحضره الفقيه : ٣ ـ ١٢٦ الحديث ٥٥١.

(٥) كذا ، وفي المصدر : ( في زمان خيار البائع منه ).

(٦) مجمع الفائدة والبرهان : ٨ ـ ٤٣٣.

(٧) مجمع الفائدة والبرهان : ٨ ـ ٤٣٣ ، وسائل الشيعة : ١٨ ـ ١٥ ذيل الحديث ٢٣٠٣٦.

(٨) مجمع الفائدة والبرهان : ٨ ـ ٤٣٤ ، وسائل الشيعة : ١٨ ـ ١٤ الحديث ٢٣٠٣٦.

(٩) مجمع الفائدة والبرهان : ٨ ـ ٤٣٤.