قوله : لما فيه من تضييع المال المنهي عنه ، وفيه منع ظاهر .. إلى آخره (١).

الظاهر أنّه ورد في الأخبار النهي عن تضييع المال (٢) ـ على ما هو في البال ـ والعقل أيضا حاكم ، مع أنّه يوجب الخروج عن الرشد والدخول في السفاهة ، فتأمّل.

ولعلّ مراده رحمه‌الله من المكروه معناه اللغوي والعرفي ، لا الاصطلاحي.

قوله : فالأقرب عدم الضمان ، وإن فتح القفل (٣) وفضّ الختم من الكيس والصندوق (٤) فالأقوى ضمان ما فيه (٥) .. إلى آخره (٦).

مشكل ، لأنّ مثل هذا خيانة عرفا ، وأيضا يده في هذه الحالة يمكن أن تكون بغير إذن ، والمالك لو كان يعلم هذا لما كان يعطيه للحفظ ولما كان يرضى بأخذه وتصرّفه عادة ، وكذا الكلام في أمثال ما ذكر ، فتدبّر!

قوله : والظاهر التساوي في عدم الضمان ، لما مرّ .. إلى آخره (٧).

بل الظاهر التساوي في الضمان ، لما عرفت.

قوله : فالضمان حينئذ محلّ التأمّل ، وسيجي‌ء في مسألة أنّه إذا أتلف المستودع من المودوعة جزءا متّصلا .. إلى آخره (٨).

لا يخفى أنّ الشركة عيب في الكلّ ، بحيث لا يترجّح أحد الجزأين أو

__________________

(١) مجمع الفائدة والبرهان : ١٠ ـ ٣١٨.

(٢) لاحظ! معاني الأخبار : ٢٧٩ ـ ٢٨٠ ، بحار الأنوار : ٧٢ ـ ٣٠٤ الحديث ٤.

(٣) كذا ، وفي المصدر : ( وإن كسر القفل ).

(٤) لم ترد ( والصندوق ) في المصدر.

(٥) كذا ، وفي المصدر : ( فالأقوى الضمان لما فيه ).

(٦) مجمع الفائدة والبرهان : ١٠ ـ ٣٢٧.

(٧) مجمع الفائدة والبرهان : ١٠ ـ ٣٢٨.

(٨) مجمع الفائدة والبرهان : ١٠ ـ ٣٣٠.