وقول الصادق عليه‌السلام في رواية أبي بصير : « إن سمعت الأذان وأنت على الخلاء فقل مثل ما يقول المؤذن ولا تدع ذكر الله عزوجل في تلك الحال لأنّ ذكر الله حسن على كلّ حال » (١).

وفي رواية العلل : لأيّ علّة يستحب للإنسان إذا سمع الأذان أن يقول كما يقول المؤذن وإن كان على البول والغائط؟

فقال : « لأنّ ذلك يزيد في الرزق » (٢).

وفي الروضة (٣) : يجوز حكاية الأذان إذا سمعه على المشهور.

ويومي ذلك إلى تأمّل منه في الحكم ، وكذا الشهيد في الذكرى (٤) والدروس (٥) حيث أسنده فيهما إلى قول.

وفي الروض (٦) أنّه حسن في فصوله الّتي فيها ذكر دون الحيعلات ؛ لعدم نصّ عليه بالخصوص إلّا أن يبدل بالحوقلة كما ذكر في حكايته في الصلاة.

ولا وجه لذلك بعد ما عرفت من النصوص الواردة فيه.

وكأنّهما رحمه‌الله غفلا عن الأخبار المذكورة ، بل المستفاد من الروايتين الأوليين كون الأذان كلّه ذكرا.

سادسها : الصلاة على النبيّ وآله عند سماع اسمه الشريف ؛ للخبر الأكيد عليه حتّى قيل بوجوبه كما ذهب إليه المفيد وجماعة وعليه ، فهو داخل في القسم الأوّل.

وإدخالها في الذكر كما في كشف اللثام لا يخلو عن تأمّل.

سابعها : التحميد عند العطاس ، وقد سمعت الرواية الواردة فيه ، وهو داخل في الذكر فلا فائدة في إفراده بالذكر.

__________________

(١) علل الشرائع ١ / ٢٨٤ ، ح ١.

(٢) علل الشرائع ١ / ٢٨٥ ، ح ٤.

(٣) الروضة البهية ١ / ٣٤٤.

(٤) الذكرى : ١٧٠.

(٥) الدروس ١ / ٨٩.

(٦) روض الجنان : ٢٧.