عبد الله (١) ، ومحمّد بن عيسى (٢) ، ومحمّد بن عليّ (٣) ، والحسين بن محمّد بن عمران الأشعري كما في التهذيب في باب صيام ثلاثة أيام في كلّ شهر (٤).

ج ـ كلام الشيخ المفيد في الإرشاد ، كما تقدم في ترجمة داود الرقّي (٥) ، فقد عدّه فيه من أضرابه فلاحظ (٦) ، وكذا كلامه في أرباب الأصول (٧) ، وعليه بني الشارح التقي حكمه بوثاقته في الشرح ، وقال بعد نقل توثيق الإرشاد : فالخبر موثق (٨) ، وقال المحقّق البحراني في البلغة : وابن مروان القندي موثق في المشهور (٩) ، ووثقه المجلسي في الوجيزة (١٠) ، والأستاذ الأكبر في التعليقة (١١).

والوثاقة بالمعنى الأعمّ أي : التحرّز عن الكذب عمدا مع التثبت والضبط لا ينافيها شيء من الكبائر سوى التعمد في الكذب ، وهذا المعنى حاصل فيه بما ذكرناه من القرائن ، حتى بعد وقفه وعناده ، وأكله ما كان عنده من الأموال ، واحتمال رواية هؤلاء عنه قبله صحيح في بعضهم ، وأمّا مثل أحمد ابن محمّد بن عيسى المعلوم حاله في التحرّز عن الرواية عن الضعفاء ،

__________________

(١) تهذيب الأحكام ١ : ١١٦ / ٣٠٥.

(٢) الفقيه ٤ : ٦٤ ، من المشيخة.

(٣) في الأصل : أحمد بن محمد بن علي ، والذي أثبتناه من المصدر إذ أن كتب الرجال أجمعت على رواية محمد بن علي عنه لا أحمد فلاحظ.

(٤) تهذيب الأحكام ٤ : ٣٠٣ / ٩١٦.

(٥) تقدم في هذه الفائدة برمز (قي) برقم : ١١٠.

(٦) الإرشاد : ٣٠٤.

(٧) الرسالة العددية : ١٤.

(٨) روضة المتقين ١٤ : ١٣٠.

(٩) البلغة : ٣٦٣.

(١٠) الوجيزة : ٣٥.

(١١) تعليقة البهبهاني : ١٤٢.