وأمّا أبو جميلة : فهو المفضّل بن صالح الأسدي النخّاس أو الحدّاد ، من أصحاب جابر ، ضعّفه [في] الخلاصة تبعا لابن الغضائري (١) ، ونسب إلى الكذب ووضع الحديث ، ولا أدري كيف يحتمل الوضع والكذب مع رواية عيون الطائفة عنه كثيرا ، كأحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي في الكافي في باب كفّارة ما أصاب المحرم من الطير (٢) ، وفي باب الحلق والتقصير (٣) ، وفي باب صيد البزاة والصقور (٤) ، وفي باب الرجل يترك الشيء القليل وعليه دين كثير (٥) ، وفي باب كراهة أن يؤخذ من تراب البيت (٦) ، وفي التهذيب في باب الوصيّة المبهمة (٧) ، وفي الفقيه في باب الرجل يوصي لرجل بسيف (٨).

وصفوان بن يحيى فيه في باب النوادر بعد كتاب الزي والتجمّل (٩).

والحسن بن محبوب في التهذيب في باب الأجور والمهور (١٠) ، وفي باب صلاة العيدين من أبواب الزيادات (١١) ، وفي الاستبصار في باب ميراث الأبوين مع الزوج (١٢) ، وفي باب دية الشفتين (١٣) ، وفي الكافي في باب من أوصى بعتق

__________________

(١) رجال العلامة : ٢٥٨ / ٢.

(٢) الكافي ٤ : ٣٨٩ / ٣.

(٣) الكافي ٤ : ٥٠٢ / ٢.

(٤) الكافي ٦ : ٢٠٨ / ٨.

(٥) الكافي ٧ : ٤٤ / ١.

(٦) الكافي ٤ : ٢٢٩ / ٢.

(٧) تهذيب الأحكام ٩ : ٢١٢ / ٨٣٩.

(٨) الفقيه ٤ : ١٦١ / ٥٦١.

(٩) الكافي ٦ : ٥٣١.

(١٠) تهذيب الأحكام ٧ : ٣٦٧ / ١٤٨٦.

(١١) تهذيب الأحكام ٣ : ١٤٠ / ٣١٥ ، وليس من أبواب الزيادات.

(١٢) الاستبصار ٤ : ١٤٣ / ٥٣٧.

(١٣) الإستبصار ٤ : ٢٨٨ / ١٠٨٦.