وأنت في صلب أبيك». أخرجه (١) الطبراني وذكره السيوطي في جمع الجوامع كما في ترتيبه (٦ / ٩٠) نقلاً عن ابن سعد وأبي يعلى وابن عساكر.

إنّ الذي يستشفّه المنقّب من سيرة مروان وأعماله أنّه ما كان يقيم لنواميس الدين الحنيف وزناً ، وإنّما كان يلحظها كسياسات زمنيّة فلا يبالي بإبطال شيء منها ، أو تبديله إلى آخر حسب ما تقتضيه ظروفه وتستدعيه أحواله ، وإليك من شواهد ذلك عظائم ، وعليها فقس ما لم نذكره :

١ ـ أخرج إمام الحنابلة أحمد في مسنده (٢) (٤ / ٩٤) من طريق عباد بن عبد الله ابن الزبير قال : لمّا قدم علينا معاوية حاجّا ، قدمنا معه مكة قال : فصلّى بنا الظهر ركعتين ثمّ انصرف إلى دار الندوة ، قال : وكان عثمان حين أتمّ الصلاة فإذا قدم مكة صلّى بها الظهر والعصر والعشاء الآخرة أربعاً أربعاً ، فإذا خرج إلى منى وعرفات قصر الصلاة ، فإذا فرغ من الحجّ وأقام بمنى أتمّ الصلاة حتى يخرج من مكة ، فلمّا صلّى بنا الظهر ركعتين نهض إليه مروان بن الحكم وعمرو بن عثمان فقالا له : ما عاب أحد ابن عمّك بأقبح ما عبته به. فقال لهما : وما ذاك؟ قال : فقالا له : ألم تعلم أنّه أتمّ الصلاة بمكة؟ قال : فقال لهما : ويحكما وهل كان غير ما صنعت؟ قد صلّيتهما مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ومع أبي بكر وعمر رضى الله عنهما. قالا : فإنّ ابن عمّك قد أتمّها وإنّ خلافك إيّاه له عيب. قال : فخرج معاوية إلى العصر فصلاّها بنا أربعاً.

وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢ / ١٥٦) نقلاً عن أحمد والطبراني فقال : رجال أحمد موثّقون.

فإذا كان لعب مروان وخليفة وقته معاوية بالصلاة التي هي عماد الدين إلى

__________________

(١) المعجم الكبير : ٣ / ٨٥ ح ٢٧٤٠ ، كنز العمّال : ١١ / ٣٥٧ ح ٣١٧٣٠ ، مسند أبي يعلى : ١٢ / ١٣٥ ح ٦٧٦٤ ، مختصر تاريخ دمشق : ٢٤ / ١٨١.

(٢) مسند أحمد ٥ / ٥٨ ح ١٦٤١٥.