ذاهب. وقال البخاري (١) : فيه نظر. وقال ابن عديّ (٢) : عامّة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات وهو غير ثقة. وقال ابن حبّان (٣) : روى أشياء موضوعة عن الثقات كأنَّه المعتمد لها. وقال البزّار : ليس بقويّ. وقال العقيلي (٤) : يحدِّث بمناكير. وقال الآجري عن أبي داود : له أحاديث مناكير (٥).

٣٣ ـ أخرج ابن عساكر (٦) بالإسناد ، قال : أنبأنا أبو الحسن القرضي ، حدّثنا أبو القاسم بن العلاء ، أنبأنا أبو بكر عبد الله بن أحمد بن عثمان بن خلف ، حدثنا أبو زرعة محمد بن أحمد بن أبي عصمة ، حدّثنا أحمد بن عليّ ، حدّثنا عليّ بن محمد الفقيه : حدّثنا محرز بن عون ، حدّثنا شبابة عن محمد بن راشد عن مكحول ، قال : دفع النبيُّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى معاوية سهمين فقال : خذ هذين السهمين سهمي الإسلام فتلقّني بهما في الجنّة ، فلمّا مات معاوية جعلا معه في قبره ، ولمّا حلق النبيُّ رأسه بمنى دفع إلى معاوية من شعره فصانه ، فلمّا مات معاوية جعل شعر النبيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على عينيه والله أعلم (٧).

قال الأميني : هذا الإسناد باطلٌ مزيّف ، وهو مع ذلك غير مسند الأخير ، إذ مكحول الدمشقي حديثه مرسلٌ والرجل ليس بصحابيّ ، ذكره ابن سعد (٨) في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام ، وهو قدريّ ضعيف يدلِّس.

وفي الإسناد محمد بن راشد الدمشقي ، وهو قدريُّ من أهل الورع والنسك ولم يكن الحديث من صنعته ، وكثر المناكير في روايته فاستحقَّ الترك. وقال الدارقطني :

___________________________________

(١) التاريخ الكبير : ٢ / ١٥٧ رقم ٢٠٤٦.

(٢) الكامل في ضعفاء الرجال : ٢ / ٨٤ رقم ٣٠٤.

(٣) كتاب المجروحين : ١ / ٢٠٤.

(٤) الضعفاء الكبير : ١ / ١٦٩ رقم ٢١٠.

(٥) تهذيب التهذيب : ١ / ٥١٠ [ ١ / ٤٤٨ ]. ( المؤلف )

(٦) مختصر تاريخ دمشق : ٢٥ / ١١.

(٧) اللآلئ المصنوعة : ١ / ٤٢٢. ( المؤلف )

(٨) الطبقات الكبرى : ٧ / ٤٥٣.