...............................................................................

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وفي بلغته (١) : المعروف من أصحابنا عدّ حديثه في الصحيح ، ولعلّه كافٍ في توثيقه (٢) ، مع أنّه من مشايخ الإجازة المشاهير.

وفي وجيزة شيخنا المعاصر أنّه : ممدوح (٣) ، ويعدّ حديثه صحيحاً (٤). وعليه سؤال يمكن دفعه بالعناية (٥) ، انتهى.

أقول : ما ذكره من المعروفيّة من الأصحاب محل تأمّل ، إذ لم يوجد إلا من مه في (٦) مواضع ، وربما تبعه بعض غفلة كما هو غير خفي ، وهو أيضاً معترف.

وما ذكره خالي رحمه‌الله لا غبار عليه أصلاً حتّى يتوجّه عليه سؤال غير ممكن الدفع.

هذا ) (٧) ويستند النجاشي إلى قوله ويعتمد عليه ، منه ما سيجيء في ترجمة داود بن كثير الرقّي (٨).

ويستند إليه الشيخ أيضاً ، ويذكره مترحّماً (٩).

ــــــــــــــــــ

١ ـ في « أ » و « م » والحجريّة : وفي البلغة.

٢ ـ في « أ » و « م » والحجريّة : في التوثيق.

٣ ـ في « أ » و « م » والحجريّة : وفي الوجيزة ممدوح.

٤ ـ الوجيزة : ١٥٠ / ١٠١.

٥ ـ بلغة المحدّثين : ٣٢٨ هامش رقم (١) منه ، وفيها بدل بالعناية : بالعبارة.

٦ ـ في « ب » : إلا من مه معي في.

٧ ـ ما بين القوسين لم يرد في « أ » و « ب » والحجريّة ، وورد فيهنّ بدله : قلت : ومن المؤيّدات أيضاً استناد جش إلى قوله واعتماده عليه ....

٨ ـ انظر رجال النجاشي : ١٥٦ / ٤١٠. الرقّي / لم ترد في « أ » و « م » ، وفي « ب » بدلها : البرقي.

٩ ـ انظر الفهرست : ١٦٩ / ١٣ ترجمة عبدالله بن أبي زيد الأنباري. في « ب » : ويستند