ابن الأعرابي وتخرّج من يده ، وكان خصّيصاً بأبي محمّد الحسن بن علي عليه‌السلام وأبي الحسن عليه‌السلام قبله ، صه (١).

ست إلا أنّه ليس فيه : ثعلب. ثمّ فيه. وله معه مسائل وأخبار ، وله كتب ، منها : كتاب أسماء الجبال والمياه والأودية ، كتاب بني مرّة بن عوف ، كتاب بني النمر بن قاسط ، كتاب بني عقيل ، كتاب بني عبدالله بن غطفان ، كتاب طيّ ، شعر العجير السكولي (٢)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الرواي ، فَلٍمَ أوردته في هذا القسم؟ وجوابه مرّ في إبراهيم بن صالح (٣).

والمراد بأبي العباس : أحمد بن يحيى النحوي المعروف [ بثعلب ] (٤) ، ويمكن كونه المبرّد ، فإنّه يكنّى أبا العبّاس أيضاً ، واسمه محمّد بن يزيد (٥) ،

ــــــــــــــــــ

١ ـ الخلاصة : ٦٥ / ١٥.

٢ ـ كذا في « ط » ، وفي « ش » : السكوكي ، وفي « ع » : السلولي ، وفي « ت » و « ض » : الشكوي ، وفي الحجريّة : الشكري ، وفي « ر » والمصدر : السلوني ، إلا أنّ في طبعة النجف ونسخة خطيّة لدينا من الفهرست منقولة عن خطّ ابن إدريس : السلولي.

والّذي يظهر من قول المصنّف : السلولي بلامين ، نقلاً عن رجال النجاشي ـ على ما سيأتي ـ أنّ نسخته من الفهرست لم يكن فيها : السلولي ـ بلامين ـ حيث إنّه قدس‌سره كان في صدد بيان اختلاف ما في رجال النجاشي عن الفهرست.

انظر كتاب الأغاني ١٣ : ٥٨ أخبار العجير السلولي ونسبه ، ومعارف ابن قتيبة : ٨٧ وطبقات الشعراء للجمحي : ١٣٢ ـ ١٣٥.

٣ ـ تقدّم برقم : ( ٣١ ) من التعليقة.

٤ ـ في النسخ : بتغلب ، وما أثبتناه من المعراج حيث ضبطه المحقّق البحراني بالثاء المثلثة ، وأبو علي الحائري نقله عن التعليقة أيضاً بالثاء المثلثة. انظر ترجمته في تأريخ بغداد ٥ : ٢٠٤ / ٢٦٨١ ومعجم الاُدباء ٥ : ١٠٢ / ٢٧ ووفيات الأعيان ١ : ١٠٢ / ٤٣.

٥ ـ انظر ترجمته في تأريخ بغداد ٣ : ٣٨٠ / ١٤٩٨ ومعجم الاُدباء ١٩ : ١١١ / ٣٤