................................................................................

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الاعتقادات لجمعها في كتبهم (١) ، انتهى.

قلت : ذكر الصدوق في توحيده على ذلك (٢) ، ومرّ في الفوائد ما ينبّه أيضاً.

وبالجملة : التوثيق ثابت والجرح غير معلوم ، بل ولا ظاهر.

وفي المعراج حكى في صه عن الشيخ رحمه‌الله أنّه كان يذهب إلى مذهب الوعيديّة (٣).

وهو وشيخه المفيد : إلى أنّه تعالى لا يقدر على غير (٤) مقدور العبد ، كما هو مذهب الجبّائي (٥).

والسيّد المرتضى إلى مذهب البهشميّة (٦) : من أنّ إرادته عرض لا في محلّ (٧).

ــــــــــــــــــ

١ ـ روضة المتّقين ١٤ : ٣٣١.

٢ ـ انظر التوحيد : ١٠٧ ـ ١٢٢ باب ما جاء في الرؤية.

٣ ـ الخلاصة : ٢٤٩ / ٤٧. والوعيديّة يذهبون إلى عدم جواز عفو الله تعالى عن الكبائر عقلاً من غير توبة.

٤ ـ كذا في النسخ ، وكذا أيضاً نقله أبو علي الحائري [ منتهى المقال ١ : ٣٤٥ / ٢٤٩ ] والخاقاني [ رجال الخاقاني : ١٤٩ ]. إلا أنّ في المعراج [ ٢٠١ / ٧٩ ] وكثير من الكتب الكلاميّة : عين. انظر الهامش الآتي.

٥ ـ انظر تمهيد الاُصول في علم الكلام : ١٢٨ ـ ١٤١ وكشف المراد للعلّامة الحلّي : ٣٠٨ وإرشاد الطالبين للسيوري : ١٩٢ ـ ١٩٤.

٦ ـ هؤلاء أتباع أبي هاشم عبدالسلام بن محمّد بن عبدالوهاب الجبائي ، ويقال لهم : الذمية لقولهم باستحقاق الذم لا على فعل ، وشاركوا المعتزلة في أكثر أرائهم ، وقد أدمج الشهرستاني في الملل والنحل هذه الفرقة مع الجبائية لكون أبي هاشم صاحب هذه الفرقة ابن أبي عليّ صاحب تلك الفرقة.

اُنظر في شرح حالهم الملل والنحل للشهرستاني ١ : ٧٨ والفَرقُ بين الفِرَق ١٨٤ / ١٠٧.

٧ ـ جمل العلم والعمل : ٢٩ باب ما يجب اعتقاده في أبواب التوحيد.