أخبرنا : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، قال : حدّثنا محمّد بن سالم بن عبدالرحمن الأزدي ، قال : حدّثنا ذبيان بن حكيم ابوعمرو الأزدي ، قال : حدّثنا أسباط بن سالم بن بيّاع الزطيّ ، جش (١).

وفي ست : ابن سالم ، بيّاع الزطيّ ، له كتاب أصل (٢).

أخبرنا به : ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه.

وأخبرنا به : أحمد بن عبدون ، عن ابن الأنباري ، عن حميد بن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مقصوراً ، كذا في ضح (٣).

وفي ق : الزط بالضمّ : جيل من الهند ، معرّب جَتّ بالفتح ، والقياس يقتضي فتح معرّبة ، والواحد زطيّ (٤).

والّذي سمعناه مذاكرة أنّه ههنا نوع من الثياب ، ولم نجد في ق ما يناسب ذلك ، ويحتمل كونه بيّاعاً لهم أو لمتاع لهم ، ويؤيّده ما في النهاية أنّ الزطيّ : جنس من السودان والهنود (٥) ، انتهى (٦).

هذا ورواية ابن أبي عمير عنه تشعر بوثاقته كما مرّ في الفوائد.

ــــــــــــــــــ

١ ـ رجال النجاشي : ١٠٦ / ٢٦٨.

٢ ـ في « ر » والمصدر : له أصل ، وفي مجمع الرجال ١ : ١٨٣ نقلاً عنه كما في المتن.

٣ ـ إيضاح الاشتباه : ٨٤ / ١٢.

٤ ـ القاموس المحيط ٢ : ٣٦٢.

٥ ـ النهاية لابن الأثير ٢ : ٣٠٢.

٦ ـ تقدّم هذا الكلام بتفاوت يسير عن الميرزا قدس‌سره في حاشية منه على لفظ : الزطيّ ، وورد أيضاً في حاشية منه قدس‌سره على وسيطه : ٤٦ ( مخطوط ).