وقال آخر :

وقال آخر :

وقال رجل من طيء :

وقال العباس بن مرداس :

وأنشد سيبويه رحمه‌الله :

وقال آخر :

فأنت ترى هذا السماع وكثرته ، وتصرّف العرب في حرف العطف ، فتارة عطفت بالواو ، وتارة بأو ، وتارة ببل ، وتارة بأم ، وتارة بلا ، وكل هذا التصرف يدل على الجواز ، وإن كان الأكثر أن يعاد الجار كقوله ، تعالى : (وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ) (١) (فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً) (٢) (قُلِ اللهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْها وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ) (٣) وقد خرج على العطف بغير إعادة الجار قوله : (وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرازِقِينَ) (٤) عطفا على قوله : (لَكُمْ فِيها مَعايِشَ) (٥) أي : ولمن. وقوله : (وَما يُتْلى عَلَيْكُمْ) (٦) عطفا على الضمير في قوله : فيهنّ ، أي : وفيما يتلى عليكم.

وأما القياس فهو أنه كما يجوز أن يبدل منه ويؤكد من غير إعادة جار ، كذلك يجوز أن يعطف عليه من غير إعادة جار ، ومن احتج للمنع بأن الضمير كالتنوين ، فكان ينبغي أن لا يجوز العطف عليه إلّا مع الإعادة لأن التنوين لا يعطف عليه بوجه ، وإذا

__________________

(١) سورة المؤمنون : ٢٣ / ٢٢.

(٢) سورة فصلت : ٤١ / ١١.

(٣) سورة الأنعام : ٦ / ٦٤.

(٤ ، ٥) سورة الحجر : ١٥ / ٢٠.

(٦) سورة النساء : ٤ / ١٢٧.