كقوله : (أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّياطِينَ عَلَى الْكافِرِينَ) [مريم : ٨٣] ، أي : [خلينا بينهم وبين الشياطين.

وقال بعضهم : (بَعَثْنا عَلَيْكُمْ) أي :](١) سلطنا عليكم.

وقوله : (بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ) رد على المعتزلة ؛ لأنه ذكر [أنه](٢) بعث عليهم عبادا أولي بأس شديد ، وإنما بعثهم لجزاء إساءتهم ولسوء صنيعهم ، وذلك شر يفعل بهم ؛ دلّ أن لله صنعا في جميع فعل العباد.

وقوله ـ عزوجل ـ : (فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ).

قال بعضهم (٣) : جاسوا ـ من التجسّس ، أي : يتجسّسون أخبارهم ويسمعون أحاديثهم ، وهم جنود جاءوا من فارس.

وقال بعضهم (٤) : (فَجاسُوا) ، أي : قتلوا الناس في الأزقّة ، وقيل : في الطرق.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَكانَ وَعْداً مَفْعُولاً).

أي : الذين قالوا : (لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ) وعدا كائنا مفعولا ، أي : كان وعدا موعودا مفعولا كائنا ، وإلا الوعد لا يأتى ، وكذلك قوله : (إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا) [مريم : ٦١] ، أي : موعودا مأتيّا ، وكذلك ما أشبه هذا.

وقوله ـ عزوجل ـ : (ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ).

أي : الغلبة والهلاك عليهم.

(وَأَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْناكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً).

أي : أكثر رجالا منكم ـ قبل ذلك ـ وعددا ، ثم إذا عصوا ثانيا ، وكفروا بربهم سلط الله عليهم قوما آخرين ؛ فدمروا عليهم ، فذلك قوله :

(فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ).

الهلاك والتدمير ، أي : موعود الآخرة.

(لِيَسُوؤُا وُجُوهَكُمْ).

ثم وعد لهم الرحمة إن تابوا ورجعوا عن ذلك بقوله : (عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ). ثم أوعدهم العود إليهم بالعقوبة بقوله : (وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنا) ، أي : وإن عدتم إلى المعاصي عدنا

__________________

(١) سقط في أ.

(٢) سقط في أ.

(٣) قاله مجاهد ، أخرجه ابن جرير (٢٢٠٧١) و (٢٢٠٧٣) ، وابن أبي شيبة ، وابن المنذر وابن أبي حاتم ، كما في الدر المنثور (٤ / ٢٩٩).

(٤) قاله البغوي بنحوه (٣ / ١٠٦).