والكمية والكيفية كما لا يخفى هذه مضافا إلى أن حمل الأمر بالترجيح على الاستحباب موجب للجمع بين أخبار الباب وهو أولى من الطرح وعليه فالتخيير هو الأظهر.

قوله : ومنه قد انقدح حال سائر الاخبار ...

قد انقدح لك من البحث في طيّ المقبولة والمرفوعة حال سائر أخبار الترجيح كخبر الاحتجاج والعيون والحسن بن الجهم ، إذ ليس بأقوى سندا ودلالة من المقبولة والمرفوعة كي يصحّ تقييد أخبار التخيير به ، أي بسائر أخبار الترجيح.

في الجواب عن سائر الاخبار

قوله : مع أن في كون أخبار موافقة الكتاب ، أو مخالفة القوم ...

ولا يخفى أن مورد أخبار الترجيح يكون في الخبرين الجامعين لشرائط الحجية فالمقتضي للحجية في كل منهما موجود ولكن التعارض مانع وعليه فلو كان المرجح مميزا للحجة عن اللاحجة لكان هذا خارجا عن محل البحث ، إذ محله يكون في ترجيح الحجة على الحجة ولكن الخبر المخالف للكتاب ليس فيه مقتضى الحجية لان مخالفته له تكون أدل شاهد على عدم صدوره عن المعصوم عليه‌السلام.

وعلى هذا الاساس فالطائفة الآمرة بطرح الخبر المخالف للكتاب بناء على أنه باطل وزخرف ونحو ذلك من التعبيرات في الاخبار العلاجية من أنه ليس بشيء ومن أنه لم نقله ومن الأمر بطرحه على الجدار تكون أقوى شاهد على عدم حجيته في نفسه وان لم يكن له معارض فيخرج هذا عن باب التعارض وكذا الخبر الموافق للقوم ، إذ هو يكون مثل الخبر المخالف للكتاب في عدم كونهما من باب التعارض لعدم المقتضي للحجية له كالمخالف للكتاب المجيد.

قوله : ضرورة ان اصالة عدم صدوره تقية ...