وثالثة بنحو يكون كل واحد موضوعا على البدل.

وعلى الأول يكون العام استغراقيا.

وعلى الثاني يكون مجموعيا.

وعلى الثالث يكون بدليا.

ويتوجه عليهم : أن العام البدلي يغاير مفهوما مع اخويه ، فان الاستيعاب فيه استيعاب تبادلي ، أي المفهوم لا يصدق على اكثر من فرد واحد ، وصدقه على كل فرد ، إنما يكون بالتبادل ولا يكون عرضيا ، وهذا بخلافه في الآخرين.

وهذا كاشف عن اختلاف البدلي مع القسمين الآخرين بالمفهوم.

ويشهد له : مضافا إلى ذلك اختلافه معهما ، في الألفاظ الموضوعة له ، ولهما ، فان لفظ (أي) مثلا موضوع للبدلى ، ولفظة (كل) موضوعة لهما.

واما القسمان الآخران ، فقد افاد المحقق الأصفهاني (ره) (١) ان الفرق بينهما إنما يكون قبل تعلق الحكم بتقريب ، ان مصاديق العام لها مفاهيم متقومة بالكثرة بالذات فلها وحدة مفهومية وكثرة ذاتية ، وهذا المعنى الكذائي محفوظ ، وان ورد عليه اعتبارات مختلفة فقد يترتب الحكم عليه بلحاظ تلك الكثرة الذاتية كما في الكل الافرادى ، وقد يترتب الحكم عليه بلحاظ تلك الوحدة ، كما في الكل المجموعي ، فالكثرة وان كانت محفوظة إلا انها ملغاة في مرحلة موضوعيته للحكم.

__________________

(١) نهاية الدراية ج ١ ص ٦٣١ (المقصد الرابع : في العام والخاص).