المشكوك ؛ ٥. رسالة في الجمع بين قصد القرآن والدعاء ؛ ٦. رسالة في نكاح المريض ؛ ٧. رسالة في أنّه اذا سلّمت جماعة يكتفي بجواب واحد بصيغة الجمع أم لا. وقد طبعت هذه الرسائل في سنة ١٣٢٧». (١)

فهو غير صحيح ، حيث إنّ هذه الرسائل طبعت في سنة ١٣١٣ ق و ١٣١٥ ق ، وبعضها في سنة ١٣١٨ ق.

٣. كتاب القضاء للآشتياني (ره) هو تقريرات أبحاث أُستاده الشيخ الأنصاري (ره) طبقاً لكتاب شرائع الإسلام للمحقّق الحلّي (ره). وقد كتب الحواشي والتقريرات على كتاب القضاء شرائع الإسلام للمحقّق الحلّي. واذا ما تناول المؤلّف بحث الشهادات ، فهو استطراداً وليس استقلالاً ، لذلك ، فانّ اسم الصحيح للكتاب هو «كتاب القضاء» وليس «كتاب القضاء والشهادات» وان كان المؤلّف وفي بداية رسالة تعيّن قضاء الأعلم عند ما يذكر هذا الكتاب يذكره بعنوان كتاب القضاء والشهادات ويقول : «... ونحن وإنْ حرّرنا المسألة فيها حرّرناه في كتاب القضاء والشهادات ملخّصاً إلَّا ...» وهذا إمّا أن يكون عن زلة وسهو قلم المؤلّف ، أو انّه من باب أنّ كتاب الشهادات لازم وملزوم كتاب القضاء ، فلذلك فلا ضير أن يأتي اسم هذا الكتاب في الذريعة ، ج ١٧ ، ص ١٤١ باسم «القضاء والشهادات».

٤. جاء في كتاب دانشنامه ايران واسلام (٢) ج ١ ، ص ٩٨ «كتاب القضاء المطبوع بطهران سنة ١٣٢٨» ، والصواب أنّه طبع في سنة ١٣٢٧ ه‍. ش ، وليس سنة ١٣٢٨ ش.

٥. في فهرس الكتب العربية المطبوعة لخانبابا مشار ، ص ١١٧ جاء في تعريف

__________________

(١). عشرون رسالة ، آية الله الميرزا أحمد الآشتياني ؛ ص ١٣ ، تصحيح وتحقيق آية الله رضا استادي ، طبعة مكتب الأعلام الإسلامي ، سنة ١٣٨٣ ه‍. ش.

(٢). دانشنامه ايران واسلام ، ج ١ ، ص ٩٧ ٩٨ باشراف احسان يار شاطر ، طبعة طهران ، بنگاه ترجمه ونشر كتاب (مؤسسة ترجمة ونشر الكتب) ، ١٣٥٤ ه‍. ش.