من خصوص ذلك المنزل ، لاحتمال عدم عد مثل ذلك بالنسبة إليه سفرا إذا لم يكن خارجا عن المعتاد ، واندراجه في البدوي الذي يطلب القطر ، مع أن الأقوى فيه الترخص أيضا ، لإطلاق الأدلة المقتصر في تقييدها على المتيقن ، وهو الأول.

كما أن ظاهر التعليل للإتمام في المكاري ونحوه بأنه عملهم ، ووصفه والجمال بالاختلاف الترخص لو أنشأوا سفرا للحج ونحوه مما لا يدخل في المكاراة ونحوها من أعمالهم اقتصارا في تقييد الأدلة أيضا على المتيقن ، لا انه يشترط في إتمامهم كراؤهم للغير ، فلو حملوا أمتعتهم وعيالهم من بلاد الى بلاد كان اختلافهم فيما بينهما ترخصوا ، بل المراد إنشاؤهم سفرا لا يعد أنه من عملهم الذي كانوا يختلفون فيه ، كما لو قصد مكاري العراق حج البيت الحرام أو زيارة مشهد الرضا عليه‌السلام ، وكان إيكاله إلى العرف أولى من التعرض لتنقيحه.

أما من كان مكاريا في مكان مخصوص ثم كارى في غيره مما لم يكن معتاد المكاراة له ولا لصنفه مثلا كمن عنده بعض الأتن يكريها في الأماكن القريبة إلى بلاده مما يبلغ مسافة فكراها الى الشام أو الى حلب أو الى الحج ونحوها مما لا ينبغي مكاراة مثله فيها فالظاهر أنه يتم أيضا للصدق ، وأما‌ المرسل (١) في الكافي « المكاري إذا جد به السير فليقصر » كالصحيح (٢) عن أحدهما عليهما‌السلام « المكاري والجمال إذا جد بهما السير فليقصرا » والآخر (٣) « سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن المكارين الذين يختلفون فقال إذا جدوا السير فليقصروا » فلا يراد منها إنشاؤهم السفر غير المعتاد لهم وإن حكي عن الذكرى ، ضرورة كونها عنه بمعزل ، ولا كون التقصير لقيام ( لمقام ظ ) العشرة كما في المختلف ، أو لعدم تحقق أصل الكثيرة كما في الروض ، بل‌

__________________

(١) الوسائل ـ الباب ـ ١٣ ـ من أبواب صلاة المسافر ـ الحديث ٤.

(٢) الوسائل ـ الباب ـ ١٣ ـ من أبواب صلاة المسافر ـ الحديث ١.

(٣) الوسائل ـ الباب ـ ١٣ ـ من أبواب صلاة المسافر ـ الحديث ٢.