وعن الصادق عليه‌السلام : « أنّ المؤمن يهمّ بالسيّئة أن يعملها فلا يعملها فلا تكتب عليه » (١).

الثالث : ما دلّ على حرمة الرضا بما فعله العاصي.

كقول أمير المؤمنين عليه‌السلام : « أنّ الراضي بفعل قوم كالداخل معهم فيه ، وعلى الداخل إثمان إثم الرضا وإثم الدخول » (٢).

وروي : « أنّ من رضي بفعل فقد لزمه وإن لم يفعله » (٣).

ويكرّر في الزيارات المأثورة عنهم عليهم‌السلام (٤) : « لعن الله أمّة سمعت بذلك فرضيت به » (٥).

وقد ورد في تفسير قوله تعالى : ( فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ )(٦) « أنّ نسبة القتل إلى المخاطبين مع تأخّرهم عن القاتلين لأجل (٧) رضاهم بفعلهم » (٨) وجه الدلالة : ما عرفت من أنّ الرضا أيضا مرتبة من مراتب الإرادة والقصد ، غاية الأمر أنّه استعمل فيما وقع من الأفعال ، وهو لا يضرّ فيما نحن فيه.

الرابع : ما ورد في العقاب على فعل بعض المقدّمات بقصد ترتب الحرام ،

__________________

(١) الوسائل ١ : ٣٦ ، الباب ٦ من أبواب مقدّمة العبادات ، الحديث ٧.

(٢) نهج البلاغة : ٤٩٩ ، الحكمة ١٥٤. والبحار ١٠٠ : ٩٦ ، الحديث ٧.

(٣) تفسير علي بن إبراهيم ١ : ١٥٧ ، ذيل الآية ١٥٥ من سورة النساء.

(٤) في ( ط ) زيادة : قولهم.

(٥) البحار ١٠١ : ٢٠٠ ـ ٢٠١ ، الحديث ٣٢.

(٦) آل عمران : ١٨٣.

(٧) في ( ط ) بدل « لأجل » : بكثير.

(٨) انظر تفسير الصافي ١ : ٣٧٤.