____________________

= و ١٣٧ و ١٧١ و ٣٦٢ ، ٣٦٥ : ٢ ـ ٣٦٨ و ٣٧٠ ـ ٣٧٤ و ٣٧٦ ـ ٣٨٣ و ٣٨٧ و ٣٨٩ و ٣٩١ و ٣٩٣ و ٣٩٧ و ٣٩٩ ـ ٤٠٩ و ٤٢٣ ـ ٤٣٠ و ٤٣٢ ـ ٤٤٠ و ٤٤٢ ـ ٤٥٥ و ٤٥٩ ، والمتقي الهندي في مواضع كثيرة من كنز العمال منها ١٨٧ : ١ ، ٦٠٣ : ١١ و ٦٠٨ ـ ٦١٠ ، ١٠٥ : ١٣ و ١٣١ و ١٣٤ و ١٣٦ و ١٣٧ و ١٥٥ و ١٥٧ و ١٥٨ و ١٦٣ و ١٦٩ و ١٧٠ ، والقندوزي الحنفي في ينابيع المودة في مواضع كثيرة وبأسانيد أكثر منها ١ : ٩٨ و ٩٩ و ١٠١ و ١٠٢ و ١٠٤ ـ ١٠٩ و ١١٢ و ١١٧ و ١١٩ و ١٢٠ و ١٢٤ و ١٢٦ و ١٧٢ و ٣٠٩ و ٣٤٧ ، ٨٢ : ٢ و ١٠٣ و ١٢٠ و ١٥٨ و ٢٤٩ و ٢٨٣ ـ ٢٨٤ و ٣٥٩ و ٣٦٩ ـ ٣٧٠ ، ١٤٢ : ٣ و ٣٦٩ ، وسبط ابن الجوزي في التذكرة : ٣٥ ـ ٣٨ ، ومحمد بن محمد الجزري في تهذيب أسنى المطالب : ٢١ ح٢ ، ٣١ ـ ٣٣ ح٣ ـ ٥ ، والنحاس في معاني القرآن ٣٢٥ : ٢ ، ٤١٠ : ٦ ـ ٤١١ ، والنيسابوري في غرائب القرآن ١٩٤ : ٦ ـ ١٩٥ ، والرازي في التفسير ٥٣ : ١٢ ، والشوكاني في فتح القدير ٦٠ : ٢ ، والقرطبي في تفسيره ٢٦٦ : ١ ـ ٢٦٧ وصححه وقال : رواه ثقة عن ثقة ، والشوكاني في فتح القدير ٢٦٣ : ٤ ، وأبي السعود في التفسير ٢٩ : ٩ ، وابن كثير الدمشقي في تفسيره ١٥ : ٢ ، وأبي نعيم في حلية الأولياء ٢٣ : ٤ ، ٥ : ٢٧ و ٣٦٤ ، وفي البداية والنهاية في مواضع عديدة وبطرق مختلفة منها ٢٠٩ : ٥ ـ ٢١٤ ، و ٣٣٥ : ٧ و ٣٣٩ و ٣٤١ و ٣٤٧ ـ ٣٥١ ، والآلوسي في روح المعاني ٦ : ٦١ و ١٩٣ ـ ١٩٥ ، ١٧٨ : ٢٧ ، ٥٥ : ٢٩ ، والشهرستاني في الملل والنحل ١ : ١٦٣ ، والآمدي في غاية المرام في علم الكلام ٣٧٥ : ١ و ٣٧٨ ، والغزالي في فضائح الباطنية : ١٣٦ ـ ١٣٧ ، وأبي سعيد النيسابوري في الغنية في أصول الدين : ١٨٢ ، والمطلي الشافعي في التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع : ٢٥ و ٣٢ ، والتفتازاني في شرح المقاصد ٢٧٣ : ٥ وقال : هذا حديث متفق على صحته أورده علي يوم الشورى ولم ينكره أحد ، والباقلاني في تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل : ٤٥١ و ٤٥٦ و ٥١٤ و ٥١٥ و ٥٤٥ ، والقاضي عبد الجبار في المغني ٢٠ : القسم الأول ص ١٥١ ، وفي شرح الأصول الخمسة : ٧٦٦ ، وابن تيمية في منهاج السنة النبوية ٥٠١ : ١ ، ٣٣ : ٥ و ٥١ ، ٣٣ : ٧ و ٤٤ و ٥٢ و ٥٥ و ٣١٣ و ٣١٩ و ٣٢٠ و ٣٢٤ و ٣٦٠ ، وفي بيان تلبيس الجهمية ٣٦٨ : ١ ، وفي مجموعة كتبه ورسائله وفتاواه في العقيدة ٤١٤ : ٤ و ٤١٧ و ٤١٨ ، وابن قيم الجوزية في زاد المعاد ٥ : =