١٠١٧١ / ٧. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنِ الْجَامُورَانِيِّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ جُبَيْرٍ الْعَرْزَمِيِّ (١) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلى رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللهِ ، مَا حَقُّ الزَّوْجِ عَلَى الْمَرْأَةِ؟ قَالَ (٢) : أَكْثَرُ مِنْ ذلِكَ (٣) ، فَقَالَتْ (٤) : فَخَبِّرْنِي عَنْ شَيْ‌ءٍ مِنْهُ (٥) ، فَقَالَ (٦) : لَيْسَ لَهَا أَنْ تَصُومَ إِلاَّ بِإِذْنِهِ ـ يَعْنِي تَطَوُّعاً ـ وَلَا تَخْرُجَ (٧) مِنْ بَيْتِهَا إِلاَّ بِإِذْنِهِ (٨) ، وعَلَيْهَا أَنْ تَطَيَّبَ بِأَطْيَبِ طِيبِهَا ، وَتَلْبَسَ أَحْسَنَ ثِيَابِهَا ، وَتَزَيَّنَ (٩) بِأَحْسَنِ زِينَتِهَا ، وَتَعْرِضَ نَفْسَهَا عَلَيْهِ غُدْوَةً وَعَشِيَّةً ، وَأَكْثَرُ مِنْ ذلِكَ حُقُوقُهُ عَلَيْهَا ». (١٠)

١٠١٧٢ / ٨. عَنْهُ (١١) ، عَنِ الْجَامُورَانِيِّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

__________________

ح ١٣ ؛ والاختصاص ، ص ٢٩٦ ، ضمن الحديث ، بسند آخر. تفسير فرات الكوفي ، ص ٣٨٨ ، ضمن ح ٥١٤ ، بسند آخر عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وفي الثلاثة الأخيرة من قوله : « لو أمرت أحداً أن يسجد » الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٧٧٧ ، ح ٢٢١٤٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ١٦٢ ، ح ٢٥٣١٣.

(١) هكذا في « م ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي. وفي « ن ، بح » والمطبوع والوسائل : « العزرمي ».

وتقدّم غير مرّة أنّ الصواب في هذا اللقب هو العرزمي. لاحظ ما قدّمناه ذيل ح ٤٢٦٥.

(٢) في « بف ، جت ، جد » والوافي والوسائل : « فقال ». وفي الكافي ، ح ٦٦٠٢ : « فقال : هو ».

(٣) في الوافي : « فقال : أكثر من ذلك ، أي من أن يذكر ويحصى ».

(٤) في « م ، بن » والوافي والوسائل : « قالت ».

(٥) في الكافي ، ح ٦٦٠٢ : « أخبرني بشي‌ء من ذلك » بدل « فخبّرني عن شي‌ء منه ».

(٦) في « بن » والوسائل : « قال ».

(٧) في « جت » بالتاء والياء معاً.

(٨) في « بن » والوسائل : « بغير إذنه ». وفي حاشية « بن » : « بغير الإذن ».

(٩) في « بن » : « وتتزيّن ».

(١٠) الكافي ، كتاب الصيام ، باب من لا يجوز له صيام التطوّع إلاّبإذن غيره ، ح ٦٦٠٢ ، عن عليّ بن محمّد بن بندار ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن الجاموراني ، عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة ، عن عمرو بن جبير العزرمي. راجع : الفقيه ، ج ٤ ، ص ٣ ، ح ٤٩٦٨ ؛ ومسائل عليّ بن جعفر ، ص ١٧٩ ؛ والأمالي للصدوق ، ص ٤٢٢ ، المجلس ٦٦ ، ح ١ الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٧٧٤ ، ح ٢٢١٣٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ١٥٨ ، ح ٢٥٣٠١.

(١١) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق.