فَقَالَ : « وَمَا هذَا مِنَ الْكَلَامِ؟ قُولُوا : شَكَرْتَ الْوَاهِبَ ، وَبُورِكَ لَكَ فِي الْمَوْهُوبِ ، وَبَلَغَ اللهُ بِهِ أَشُدَّهُ ، وَرَزَقَكَ (١) بِرَّهُ ». (٢)

١٠٤٦٦ / ٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « هَنَّأَ رَجُلٌ رَجُلاً أَصَابَ (٣) ابْناً ، فَقَالَ : يَهْنِئُكَ (٤) الْفَارِسُ.

فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ (٥) عليه‌السلام : مَا عِلْمُكَ (٦) يَكُونُ فَارِساً أَوْ رَاجِلاً؟

قَالَ (٧) : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، فَمَا أَقُولُ؟

قَالَ : تَقُولُ : شَكَرْتَ الْوَاهِبَ ، وَبُورِكَ لَكَ فِي الْمَوْهُوبِ ، وَبَلَغَ أَشُدَّهُ ، وَرَزَقَكَ (٨) بِرَّهُ (٩) ». (١٠)

١٠ ـ بَابُ الْأَسْمَاءِ وَالْكُنى‌

١٠٤٦٧ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ (١١) ، عَنْ رَجُلٍ قَدْ (١٢) سَمَّاهُ :

__________________

(١) في حاشية « جت » : + « الله ».

(٢) تحف العقول ، ص ٢٣٥. نهج البلاغة ، ص ٥٣٧ ، الحكمة ٣٥٤ ، وفيه : « وهنّأ بحضرته رجل رجلاً بغلام ولد له فقال له : ليهنئك الفارس ... » وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣١٩ ، ح ٢٣٣١٢ ، الوسائل ، ج ٤٤ ، ص ١١١ ، ح ٣.

(٣) في « بخ » : « أصابه ».

(٤) في الوافي : « نهنّئك ».

(٥) في الوافي : + « بن عليّ ».

(٦) في حاشية « جت » : « وما علمك ». وفي الوسائل والفقيه : + « أن ». وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : ما علمك ، قيل : المعنى : من أين علمت أنّ كونه فارساً أصلح له من كونه راجلاً ، أو أنّه وإن كان على سبيل التفؤّل يتضمّن كذباً ، والأولى الاحتراز عنه ».

(٧) في التهذيب : + « قلت ».

(٨) في حاشية « جت » : « ورزقت ».

(٩) لم ترد هذه الرواية في « جد ».

(١٠) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٣٧ ، ح ١٧٤٤ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٨٠ ، ح ٤٦٨٧ ، مرسلاً الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٢٠ ، ح ٢٣٣١٣ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٨٦ ، ح ٢٧٣٧٠ ؛ البحار ، ج ٤٤ ، ص ١١١ ، ح ٤.

(١١) في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح » والوسائل : ـ « بن ميمون ».

(١٢) في « م ، بن ، جد » والوسائل : ـ « قد ».