١٠٤٣٥ / ١٠. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : مَنْ عَالَ ثَلَاثَ بَنَاتٍ أَوْ ثَلَاثَ أَخَوَاتٍ ، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ؛ فَقِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، وَاثْنَتَيْنِ؟ فَقَالَ : وَاثْنَتَيْنِ ؛ فَقِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، وَوَاحِدَةً؟ فَقَالَ (١) : وَوَاحِدَةً (٢) ». (٣)

١٠٤٣٦ / ١١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ (٤) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يُوسُفَ ، عَنِ الْحَسَنِ (٥) بْنِ سَعِيدٍ اللَّخْمِيِّ ، قَالَ :

وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا جَارِيَةٌ ، فَدَخَلَ عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَرَآهُ مُتَسَخِّطاً (٦) ، فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « أَرَأَيْتَ ، لَوْ أَنَّ اللهَ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ أَوْحى إِلَيْكَ : أَنْ (٧) أَخْتَارُ لَكَ ، أَوْ تَخْتَارُ لِنَفْسِكَ ، مَا كُنْتَ تَقُولُ؟ ».

قَالَ : كُنْتُ أَقُولُ : يَا رَبِّ ، تَخْتَارُ لِي.

قَالَ : « فَإِنَّ اللهَ قَدِ (٨) اخْتَارَ لَكَ ».

قَالَ (٩) : ثُمَّ قَالَ : « إِنَّ الْغُلَامَ الَّذِي قَتَلَهُ الْعَالِمُ ـ الَّذِي كَانَ مَعَ مُوسى عليه‌السلام وَهُوَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( فَأَرَدْنا أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْراً مِنْهُ زَكاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً ) (١٠) ـ أَبْدَلَهُمَا اللهُ بِهِ جَارِيَةً‌

__________________

(١) في « ن ، بخ ، بف » والفقيه : « قال ».

(٢) في « بن » : « واحدة » بدون الواو. وفي مرآة العقول ، ج ٢١ ، ص ١٤ : « ويحتمل أن يكون ذكر الثلاث أوّلاً للفرد الكامل من وجوب الجنّة ، ويحتمل أن يكون بتجدّد الوحي ، فيكون كالنسخ ».

(٣) الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٨٢ ، ح ٤٦٩٨ ، مرسلاً عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٠٢ ، ح ٢٣٢٧٤ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٦١ ، ح ٢٧٣٠٥.

(٤) في « بح ، جت » : « أصحابنا ».

(٥) في « بخ ، بف » : « الحسين ».

(٦) في « بح » وحاشية « جت » : « مسخطاً ». و « متسخّطاً » : أي كارهاً. راجع : لسان العرب ، ص ٣١٢ ـ ٣١٣ ( سخط ).

(٧) في تفسير العيّاشي ، ح ٦٠ : « أنّي ».

(٨) في « م ، ن » : ـ « قد ».

(٩) في « بخ ، بف ، بن ، جد » والوافي والوسائل وتفسير العيّاشي ، ح ٦٠ : ـ « قال ».

(١٠) الكهف (١٨) : ٨١.