دون حربهم ، فتأمّل.

أقول : فيه نظر ظاهر ، لأنّ حفظ النفس ربّما يؤدّي إلى تلف النفوس المقدّسة ، ولا أقلّ من المؤمنة والمستضعفة ، ويؤدّي إلى الفتنة الّتي هي أشدّ من القتل ، بل إلى مفاسد عظيمة ، كما قال الشارح رحمه‌الله.

قوله : بل جواز ذلك حين حرب إحدى الفئتين من الكفّار مع الأخرى منهم ، [ وهو صريح في ذلك ] .. إلى آخره (١)

ربّما يكون الظاهر من أهل الباطل هنا هم المسلمين غير الناجين ، وكثيرا ما يكون فيهم مستضعفون ، مع أنّ الأصحاب لا يحكمون بحليّة قتل غير المستضعفين منهم أيضا ، فتأمّل.

قوله : [ فكأنّ المبيع لا يصلح لكونه مبيعا لهم ] كما في بيع الغرر (٢).

فيه تأمّل ظاهر.

قوله : وإجارة المساكن لوضع المحرّمات .. إلى آخره (٣).

قد أشرنا إلى دليل ذلك (٤) ، ومرّ في بحث حكم الحجامة أيضا ما يدلّ على ذلك ، فلاحظ.

قوله : ويدلّ على الكراهة صحيحته عنه (٥) أيضا .. إلى آخره (٦).

الظاهر ، أنّ الأخبار بجعلهم خمرا إنّما هو على سبيل المظنّة ، لأنّ حصول

__________________

(١) مجمع الفائدة والبرهان : ٨ ـ ٤٦.

(٢) مجمع الفائدة والبرهان : ٨ ـ ٤٦.

(٣) مجمع الفائدة والبرهان : ٨ ـ ٤٦.

(٤) راجع! الصفحة ٢٢ ، عند قوله : ( ويدلّ على حرمة الإعانة في الإثم ).

(٥) أي : صحيحة الحلبي عن الصادق عليه‌السلام ، تهذيب الأحكام : ٧ ـ ١٣٧ الحديث ٦٠٥ ، الاستبصار : ٣ ـ ١٠٦ الحديث ٣٧٥ ، وسائل الشيعة : ١٧ ـ ٢٣١ الحديث ٢٢٤٠٦.

(٦) مجمع الفائدة والبرهان : ٨ ـ ٤٩.