قوله : لم يستحقّ شيئا ، لأنّه متبرّع حيث فعل [ من غير الشرط ] .. إلى آخره (١).

وإن اعتقد أنّه يستحقّ الجعل كما يستحقّه الغير ، لجهله بالمسألة ، فإنّ الجاهل بسبب جهله لا يستحقّ شيئا من أمثال ذلك.

قوله : [ من ردّ عبدي ] إلى هذا البلد فله كذا .. إلى آخره (٢).

بشرط (٣) أن يكون له فائدة ، حتّى لا يصير الجاعل سفيها فيبطل عقده ، ولا يستحقّ أخذ الأجرة منه ، فتأمّل جدّا!

قوله : والظاهر أنّه يستحقّ بالعمل ، فإنّ العوض جعل في مقابلة العمل .. إلى آخره (٤).

بشرط أن لا يكون عرف وعادة يعرف من الإطلاق إرادته ، وينصرف إليه.

قوله : [ شرط الأجرة تمام العمل ] فلا أجرة له قبله وقد فسخ بنفسه .. إلى آخره (٥).

وإن كان اعتقاده أنّه يستحقّ شيئا ـ كما عرفت ـ فإنّه باعتقاده ما أدخل النقص على نفسه ، إلّا أنّه في الواقع أدخل ، والجهل لا يصير سببا للعذر في استحقاقه ، والله يعلم.

بل الجاعل ـ أيضا ـ لو كان معتقدا استحقاقه لا يصير ذلك منشأ لاستحقاقه ، إلّا أن تقع المشارطة ، فإنّه حينئذ ما استوفى منفعته مجّانا ، وهو أيضا ما تبرّع ، فتأمّل جدّا!

__________________

(١) مجمع الفائدة والبرهان : ١٠ ـ ١٥٣.

(٢) مجمع الفائدة والبرهان : ١٠ ـ ١٥٣.

(٣) في ب ، ج : ( يشترط ).

(٤) مجمع الفائدة والبرهان : ١٠ ـ ١٥٣.

(٥) مجمع الفائدة والبرهان : ١٠ ـ ١٥٣.