دون مراهنة أو مقاولة ، فتأمّل!

قوله : والآية الثانية (١) أبعد ، وهو ظاهر (٢).

وجه الاستدلال بها إنّما هو بتفسير القوّة بالرمي ، والظاهر من إعداد هذه القوّة هو تعلّمه ، فيدلّ على إباحة هذا التعلّم ، بل ورجحانه ووجوبه ، فيصحّ العقد الواقع عليه ، لعموم ( أَوْفُوا ) (٣) ، وعدم مانع ، بل ويمكن الاستدلال بإطلاق الإعداد ، لأنّ المتعارف والغالب كان تحقّقه بالعقد ، فتأمّل!

قوله : والثاني (٤) أيضا غير معلوم صحّة سنده .. إلى آخره (٥).

ضعف السند منجبر بعمل الأصحاب.

قوله : [ ما لم يقل به الأصحاب ] من جواز القمار بالريش أي الطير (٦).

وربّما حمل الريش على ما هو في رؤوس السهام ، عادة وتعارفا ، فيكون المراد الإشارة إلى السهام.

قوله : [ الإجماع المستند ] إلى ما تقدّم ، والأصل .. إلى آخره (٧).

الأصل يدلّ على عدم منع منه ، لا على الصحّة.

قوله : فالظاهر الجواز ، للأصل ، ويدلّ بعض الروايات (٨) .. إلى آخره (٩).

وقراءة السكون مجرّد احتمال ، وبالاحتمال لا يثبت التكليف وما خالف

__________________

(١) الأنفال ٨ : ٦٠.

(٢) مجمع الفائدة والبرهان : ١٠ ـ ١٦٤.

(٣) المائدة ٥ : ١.

(٤) أي الخبر المروي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من لا يحضره الفقيه : ٤ ـ ٤٢ الحديث ١٣٦ ، وسائل الشيعة : ١٩ ـ ٢٥١ الحديث ٢٤٥٢٤.

(٥) مجمع الفائدة والبرهان : ١٠ ـ ١٦٥.

(٦) مجمع الفائدة والبرهان : ١٠ ـ ١٦٦.

(٧) مجمع الفائدة والبرهان : ١٠ ـ ١٦٦.

(٨) لاحظ! أمالي الصدوق : ٣٦١ الحديث ٧ من المجلس ٦٨.

(٩) مجمع الفائدة والبرهان : ١٠ ـ ١٦٨.