اكتست (١) الجلد الغليظ فلا بأس بها » (٢) ، وقيّدها (٣) ما في رواية زرارة المتقدّمة من عدم البأس بمطلق البيض (٤) ، ويفيد (٥) عدم أكلها بما إذا لم تكتس القشر الأعلى .. إلى آخره (٦).

السند صحيح إلى غياث ، وهو ثقة عند « النجاشي » (٧) ، وإن قال الشيخ : إنّه بتري (٨) ، والظاهر أنّه توهّم ، وإلّا فالروايات الصادرة عنه ، الصريحة في كون الأئمّة اثني عشر ، تسعة منهم من آل الحسين عليهم‌السلام تاسعهم قائمهم ، وأمثال هذه الروايات عنه كثيرة (٩).

و « النجاشي » أضبط من الشيخ بلا شبهة ، مع أنّ « النجاشي » زاد على توثيقه بأنّه روى كتابه جماعة من الأصحاب ، مع أنّ الّذي وجدنا أنّه يروي عنه ابن أبي عمير وصفوان ممّن لا يروي إلّا عن ثقة ، على ما نصّ عليه الشيخ في « العدّة » (١٠) ، ويروي غيرهما أيضا من المشايخ ، وقد حقّقنا في الرجال هذا

__________________

(١) كذا ، وفي المصدر : ( إن كانت كست البيضة ) ، وفي الكافي : ( إن كانت البيضة اكتست ) ، وفي الوسائل ( إن كانت اكتست البيضة ).

(٢) الكافي : ٦ ـ ٢٥٨ الحديث ٥ ، وسائل الشيعة : ٢٤ ـ ١٨١ الحديث ٣٠٢٩١.

(٣) كذا ، وفي المصدر : ( وقيّد بها ).

(٤) من لا يحضره الفقيه : ٣ ـ ٢١٦ الحديث ١٠٠٦ ، تهذيب الأحكام : ٩ ـ ٧٦ الحديث ٣٢٤ ، وسائل الشيعة : ٢٤ ـ ١٨٢ الحديث ٣٠٢٩٥ ، مجمع الفائدة والبرهان : ١١ ـ ٢٢٢.

(٥) كذا ، وفي المصدر : ( ويقيّد ).

(٦) مجمع الفائدة والبرهان : ١١ ـ ٢٦٦ ـ ٢٦٧.

(٧) رجال النجاشي : ٣٠٥.

(٨) رجال الشيخ الطوسي : ١٣٢.

(٩) لاحظ! عيون أخبار الرضا : ١ ـ ٦٠ الحديث ٢٥ ، بحار الأنوار : ٣٦ ـ ٣٧٣ الحديث ٢.

(١٠) عدّة الأصول : ١ ـ ٣٨٦.