وقد (١) وقع الكلام في المقام في اعتبار الكريّة في المادّة ، وفي طريق تطهيره ، وفي إلحاق غيره به. وكأنّه (٢) عليه يحمل ما في الصحيح عن النصراني : يغتسل مع المسلم في الحمّام؟ قال : « إذا علم أنّه نصرانيّ اغتسل بغير ماء الحمّام إلّا أن يغتسل وحده على الحوض فيغسله ثمّ يغتسل » (٣). بحمل النهي أوّلا (٤) على ما إذا اشتدّت (٥) المادّة حال الغسل ، وتجويزه الغسل بعد غسله (٦) وإجراء المادّة وتطهيره للحوض.

وقد (٧) وقع الكلام في المقام في اعتبار الكريّة في المادّة ، و (٨) في طريق تطهيره ، وفي إلحاق غيره به ، فالبحث هنا في أمور :

أحدها : في اعتبار الكرية في المادّة أو في المجموع ، ولهم فيه أقوال :

الأوّل : اعتبار الكريّة في خصوص المادّة. ذهب إليه العلامة رحمه‌الله في جملة (٩) من كتبه.

وفي الروض (١٠) : أنّه أشهر القولين.

وعزاه في المدارك (١١) إلى أكثر المتأخرين.

وفي الحدائق (١٢) أنّه ظاهر أكثر المتأخرين.

__________________

(١) الزيادة أثبتناها من ( ج ).

(٢) لم ترد من قوله : « وقد وقع الكلام .. » إلى هنا في ( د ).

(٣) تهذيب الأحكام ١ / ٢٢٣ ، ح ٢٣ ؛ وسائل الشيعة ٣ / ٤٢١ ، ح ٩ ؛ وقريب منه في بحار الأنوار ٧٧ / ٥١.

(٤) لم ترد في ( د ) : « اوّلا ».

(٥) في ( د ) : « استندت ».

(٦) في ( د ) : « الغسل ».

(٧) لم ترد في ( ج ) : « وقد وقع .. غيره به ».

(٨) لم ترد في ( ب ) : « و ».

(٩) منتهى المطلب ١ / ٣٢ ؛ تذكرة الفقهاء ١ / ١٨ ؛ تحرير الأحكام ١ / ٤٦.

(١٠) روض الجنان : ١٣٧.

(١١) مدارك الأحكام ١ / ٣٤.

(١٢) الحدائق الناضرة ١ / ٢٠٧.