ثم إن الذّكر والبيضتين والدّبر عورة في الرجل بلا خلاف فيه.

وفي المدارك : حكاية الإجماع عليه مستفيض في كلامهم.

والظاهر أنّ ما عدا ذلك ليس من العورة ، وهو المشهور.

وفي السرائر الاجماع عليه.

وفي المنتهى : إنّ عليه أكثر علمائنا.

وفي البحار وغيره : إنّه المشهور ؛ للمرسل : « العورة عورتان : القبل والدبر ، والدبر مستور بالألتين ، فإذا سترت القضيب والبيضتين فقد سترت العورة » (١).

قال الكليني : وفي رواية أخرى : « فأمّا الدّبر فقد سترته الأليتان ، وأمّا القبل فاستره (٢) بيدك » (٣).

وفي مرسلة الفقيه : « الفخذ ليست من العورة » (٤).

وضعفها منجبر في الأصل بعمل الأصحاب.

وعن القاضي : أنّها ما بين السرّة والركبة.

وجعلها السيّد رواية. وكأنّه أشار إلى رواية بشر ، عن أبي جعفر عليه‌السلام : « أنّه دخل الحمّام فاتّزر بإزار فغطّى ركبتيه وسرّته ، ثمّ أمر صاحب الحمّام قطع جسده .. » إلى أن قال : ثمّ قال : « هكذا فافعل » (٥).

وفيه بعد الغضّ عن منع ظهورها أنّها ضعيفة ، ولا جابر لها.

مضافا إلى عدم صراحتها في الوجوب ، فليحمل على الندب جمعا.

وعن الحلبي (٦) : أنّها ما بين السرّة إلى نصف الساق. ولم نقف على مستنده ، بل حكى في

__________________

(١) الكافي ٦ / ٥٠١ ، باب الحمام ، ح ٢٦.

(٢) في ( ب ) : « ما سترت » بدل « فاستره ».

(٣) الكافي ٦ / ٥٠١ ، باب الحمام ، ح ٢٦.

(٤) من لا يحضره الفقيه ١ / ١١٩ ، وفيه : الفخذ ليس.

(٥) الكافي ٦ / ٥٠١ ، باب الحمام ، ح ٢٢ باختلاف.

(٦) الكافي للحلبي : ١٣٩.