الحشفة » (١).

( وغيره احتجّوا برواية نشيط : كم يجزي من الماء في الاستنجاء من البول؟ قال : بمثلي ما على الحشفة ) (٢).

وفيه بعد الغضّ عن سندها لما ادّعي من الشهرة الجابرة لها أنّها محمولة على المبالغة والإشارة إلى كمال التوسع وغاية السهولة كما هو الشأن في هذه الشريعة السهلة ؛ للاكتفاء بأقل القليل ولو بمثل القطرتين ، وليس المقصود بعينهما في الإزالة.

وقد يجعل ذلك إشارة إلى اعتبار عليّة المطهّر في إزالة النجاسة ؛ لعدم حصولها بدونها في الغالب.

وفي اعتبار التعدّد في الغسل هنا قولان ، فعن الصدوق في الفقيه (٣) والهداية (٤) اعتبار التعدد. وتبعه الشهيدان في الذكرى (٥) والروضة (٦) والمحقق الكركي (٧) وغيرهم.

وذهب آخرون إلى الاكتفاء بالمرّة ، وعليه الأكثر ، بل لم ينقل من أحد (٨) القدماء التصريح بخلاف سوى الصدوق.

وهو الأقوى ؛ لإطلاق طهوريّة الماء والإطلاقات الآمرة بغسله أو صب الماء عليه.

وفي الحسن : قلت له : للاستنجاء حد؟ قال : « لا حتّى ينقى مأثمة » (٩).

وخصوص مرسلة نشيط ومرسلة الكليني المتقدمتان لا إشعار فيها (١٠) باعتبار التعدد في

__________________

(١) الكافي ٣ / ٢٠ ، باب الاستبراء من البول وغسله ، ح ٧.

(٢) تهذيب الأحكام ١ / ٣٥ باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة ، ح ٣٢. وما بين الهلالين زيدت من ( د ).

(٣) من لا يحضره الفقيه ١ / ٣١.

(٤) الهداية : ٧٦.

(٥) الذكرى ١ / ١٦٨.

(٦) الروضة البهية ١ / ٣٤١.

(٧) جامع المقاصد ١ / ٩٣.

(٨) زيادة في ( د ) : « من ».

(٩) تهذيب الأحكام ١ / ٢٩ ، باب آداب الأحداث الموجبة للطهارات ، ح ١٤.

(١٠) كذا.