وهل يكتفي بالظلمة الشديدة أو عن الناظر؟ وجهان ؛ أقواهما ذلك.

ولو علم صاحبه إذن بالحال ففي ثبوت الكراهة مع قرب محله منه احتمال يعضده مراعاة بعض العمومات.

ويعمّ الحكم حال كلّ من البول والغائط ؛ لإطلاق ما عرفت.

نعم ، النبويّة المذكورة خاصّة بالغائط ، وقد يعمّم أيضا للبول.

وقد يستفاد من غير واحد من الأخبار عدم استحباب الاستتار ( حال التبوّل. ويمكن الحمل على عدم تأكّده بالنسبة إليه كما هو ظاهر الاعتبار أو على عدم التمكّن من الاستتار ) (١) أو حصول مشقة فيه. وذهب بعض المتأخرين إلى عدم الكراهة فيه استنادا إلى جملة من النصوص. وقد عرفت الحال فيها.

وفي ثبوت الحكم لحال الاستنجاء أيضا وجه ، وقد يستفاد ذلك من رواية جنيد وقوله عليه‌السلام : « كما يقعد للغائط » (٢).

ولا يخلو عن خفاء. وكأن في رواية عبد الرحمن بن كثير الحاكية للضوء البياني إشارة إلى عدمه.

ومنها : تغطية الرأس على ما نصّ عليه جماعة من الأصحاب ؛ لكونها من سنن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله كما نصّ عليه المفيد في المقنعة (٣).

وفيه أيضا أنّه يأمن به من خبث الشيطان ، ومن وصول الرائحة الخبيثة إلى دماغه.

وفي الروضة (٤) والمدارك (٥) أيضا أنها من سنن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله.

والظاهر أنّهما أخذاه من المفيد رحمه‌الله ؛ إذ (٦) لم نجده فيه نقلا عن غيره.

__________________

(١) ما بين الهلالين لم ترد إلّا في ( د ).

(٢) الكافي ٣ / ١٨. باب القول عند دخول الخلاء ، ح ١١.

(٣) المقنعة : ٣٨.

(٤) الروضة البهية ١ / ٣٤٠.

(٥) مدارك الأحكام ١ / ١٧٤.

(٦) زيادة : « إذ » من ( د ).