أما الأول : فيدل منه على الحكم المذكور في الجملة عدة آيات :

منها : قوله تعالى : ( وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً ) (١) وقد وقع البحث في دلالة الآية (٢) الشريفة على مطهريّة الماء لما وقع من الكلام في معنى الطهور ، وجمهور الأمّة على دلالتها عليها ، وقد خالف فيه شرذمة من الجمهور يعني (٣) أبا حنيفة وبعض أتباعه. ومحصّل القول في ذلك أن جملة ما ذكر في معاني الطهور أمور خمسة :

أحدها : أن يكون مصدرا. حكاه جماعة من الأجلاء (٤) من أهل اللغة وغيرهم ، كالمطرزي في المغرب (٥) والراغب في المفردات والزمخشري في كشّافه وأساسه (٦) (٧) والفيروزآبادي (٨) والطبرسي والطريحي (٩) وصاحب الطراز ، وحكاه الطبرسي ونجم الأئمة والزمخشري وغيرهم عن سيبويه (١٠).

وحكى الأولين عنه أنه جاءت خمس مصادر على « فعول » بالفتح : قبول ووضوء وطهور وولوع ووقود ، وحكي مجيئه مصدرا عن الخليل والأصمعي والأزهري وغيرهم. وهو حينئذ مصدر لـ « تطهّر » فيكون بمعنى « التطهير » (١١) كما نصّ عليه في المغرب والنهاية (١٢) ، وهو ظاهر المفردات والكشاف ومجمع البيان والطراز.

__________________

(١) سورة الفرقان (٣٥) : ٤٨.

(٢) في ( الف ) : « آية ».

(٣) في ( د ) : « أعني ».

(٤) في ( د ) : « أجلاء ».

(٥) نقله عنه في مختار الصحاح مادة ( طهر ).

(٦) في ( د ) : « أسبابه ».

(٧) أساس البلاغة ٢ / ٨٦.

(٨) القاموس المحيط ٢ / ٧٩.

(٩) في مجمع البحرين ٣٧٨ / ٣.

(١٠) وحكاه أيضا في تاج العروس ١٢ / ٤٤٧ ( طهر ) عن سيبويه.

(١١) في ( د ) : « التطهّر ».

(١٢) النهاية ٣ / ١٤٧.