.................................................................................................

______________________________________________________

وحديث رفع النسيان لا يكاد يتكفّل إجزاء الأوّل عن الثاني كما ذكرنا ذلك في أجزاء الصلاة وأنّه لو نسي جزءاً منها ولو استوعب نسيانه الوقت لا دليل على كون الإتيان بالباقي مجزئاً عن الصلاة التامّة.

وبعبارة اخرى : حديث الرفع شأنه رفع التكليف لا وضعه وإثباته بالإضافة إلى الباقي ليدلّ على صحّته والاجتزاء به.

ثالثها : ما روي مرسلاً من أنّ ليلة الشكّ أصبح الناس فجاء أعرابي فشهد برؤية الهلال فأمر صلّى الله عليه وآله منادياً ينادي : من لم يأكل فليصم ، ومن أكل فليمسك (١).

وهذه الرواية غير صحيحة عندنا ، لأنّها مرويّة من طرق العامّة ، فهي مرسلة عامّيّة لا يمكن التعويل عليها بوجه.

ودعوى : انجبارها بعمل المشهور كما عن المحقّق الهمداني (٢) وغيره غير قابلة للتصديق ، إذ لم يُعلَم بل لم يُظَنّ استناد المشهور إليها ، ومن الجائز استنادهم إلى أحد الوجهين المتقدّمين ، أو الوجه الآتي أعني : النصوص الواردة في غير رمضان واستفادة حكمه منها لا إلى مثل هذه الرواية النبويّة الضعيفة المرسلة.

على أنّ الرواية في نفسها غير قابلة للتصديق ، فإنّ الهلال لا يثبت بشاهدٍ واحد ، كما سيجي‌ء إن شاء الله تعالى (٣) فضلاً عن أعرابي مجهول ، فكيف اعتمد النبيّ (صلّى الله عليه وآله) على قوله؟! فمضمونها ممّا يُطمأنّ بكذبه ، مع أنّ

__________________

(١) نصب الراية ٢ : ٤٣٥ ، نحوه.

(٢) مصباح الفقيه ١٤ : ٣١٤.

(٣) العروة الوثقى ٢ : ٤٨.